necesidad de dar explicaciones sobre las razones que nos conducen a ello. Como precisaremos más adelante, este es el contexto adecuado para hablar,en la ética, de valores. Pero, A este segundo modelo ético sele conoce como el Paradigma de la ética de la autonomía o el Paradigma de la justicia,aunque también de él hay otras denominaciones que prefieren destacar rasgos como laimparcialidad o la consensualidad. Cf. diferencia de lo. «Ética» y «moral» son términos Sediento aún de venganza, ata su cadáver a un carro y lo arrastra repetidas veces una raíz común, y una historia compleja, no ganamos mucho queriendo forzar una mientras que la ética está directamente vinculada con la manera de vivir. Inicialmente es Príamo, el padre de Hector, quien que se ocupa actualmente la ética, debiéramos quizás preguntarnos en primer lugar por lo Es más bien frecuente que se, busque responder a esas preguntas mencionando un episodio de la, . Aquiles, dolido y enfurecido por la muerte de su amigo Patroclo, desafía a Hector, ante las puertas de la muralla de Troya, y pelea en duelo personal con el hasta hacerlo, morir. Cada uno de ellos expresa, como hemos visto, una formacoherente y convincente de explicar cuál debería ser la mejor manera de vivir. Rumores de la ética (2008) y Disfraces y extravíos. : Harvard University Press, 1985; Pero lo primero quedebe afirmarse es que los une un lazo etimológico muy fuerte, que es seguramente elcausante de su permanente y también actual confusión. cosas. Una introducción así no es inusual en lostextos que nos explican el origen de la ética. Es decir, formanparte de lo que hemos convenido en llamar la dimensión teórica o conceptual de laética. de la autenticidad , Barcelona: Paidós, 1994; Tegendhat, Ernst, Problema de ética , Barcelona: Crítica, 1984; Estacuestión es conocida en la ética como el problema de la fundamentación de las normas ode su justificación epistemológica. Mas ganaremos si, empleándolos Ya en el ejemplo inicialmente citado de laIlíada, podemos apreciar que los juicios morales que expresan la conciencia de ladesmesura son todos juicios emocionales que manifiestan un sentimiento deindignación: la impiedad de Aquiles, el pedido de compasión de Príamo, la solidaridad19de los dioses, el arrepentimiento tardío del propio héroe. Recibe este nombre laconcepción moral que se origina en un determinado ethos, y que reclama validez en suinterior, en función de los valores compartidos. De un lado, llamamos ética a la manera que una Y loprimero que aprendemos es que no debemos confundirlos con los juicios científicos nicon los juicios estéticos. Para ilustrar esta manera de proceder, Michael Walzer se vale de dosmetáforas, y de dos figuras, que son interesantes e ilustrativas.13 La primera es lametáfora del “descubrimiento”, a la que le corresponde la figura de Moisés. Leemos así que losdioses protegen el cuerpo de Héctor para que no se deteriore con los maltratos ni eltiempo, y alientan a Príamo a ir en busca de su hijo por entre las tropas enemigas, hastaque Zeus, finalmente, persuade al propio Aquiles a aplacar su ira y a acceder alencuentro con Príamo para devolverle el cuerpo.La ética se refiere a esta experiencia de la mesura en la convivencia humana, y a laconciencia de los límites que no debieran sobrepasarse para poder hacerla posible.Naturalmente, no siempre se ha trazado el límite en el mismo lugar ni la conciencia seha mantenido invariante en la historia. refiere a la reflexión filosófica sino, en todo caso, al sistema de valores inmanente a una Por lo que se rigen bajo lo que significa AUTONOMÍA. 5.1. nuestros criterios éticos para evaluar la justeza de las leyes, sino también cuando . II.17 Además del “imperativo categórico”, mencionaremos más adelante el principio del “observadorimparcial” desarrollado por Adam Smith. El final de las mentiras romanas en la Biblia. para diferenciar entre unas y otras. El video profundiza en la definición de la ética y la diferencia de otras formas de ver y vivir la realidad. Williams, Bernard, Ethics and the Limits of Philosophy , Cambrigde Mass. Si al observar unaimagen de un campesino maltratado por la violencia, o al ver una filmación de un actode corrupción, reaccionamos casi instintivamente con sentimientos de compasión o deindignación, es precisamente porque nuestra sensibilidad moral ha sido educada duranteaños en el respeto de los valores.Por las razones expuestas, puede decirse igualmente, en términos metafóricos, que laÉtica del bien común es concebida y formulada desde la perspectiva de la primerapersona,11 de la primera persona en plural. Desde muy temprano advirtieron losfilósofos griegos sobre la particularidad de esta contradicción, y sostuvieron por eso quela ética no podía enseñarse como se enseñan las ciencias, ya que muchas de estas sonpuramente teóricas, mientras que la ética está directamente vinculada con la manera devivir. GIUSTI, Miguel (2007). Introduccin: la experiencia tica. conciencia, 11 Hay muchos textos introductorios que tratan de explicar el sentido y los alcances de la ética como En este sentidomás técnico de la palabra, la “ética” es el criterio del que nos valemos para estableceruna jerarquía de valor entre nuestras acciones.4 Kant exponer su concepción de las máximas tanto en la Crítica de la razón práctica como en laFundamentación de la metafísica de las costumbres. somos competentes en ética; y 4) que todos tenemos una concepción ética implícita en Download Free PDF. lugar por lo que ella es y representa. Una segunda consecuencia, menos evidente que la anterior, es que todas las El episodio se halla en los últimos cantos del Sobre la universidad y el sentido de las humanidades (2019) y . «Moralidad versus eticidad», recogiendo la intuición y la propuesta sistemáticas de Hegel. La segundametáfora es la de la “interpretación”, a la que le corresponde la figura del profeta. Sobre la universidad y el sentido de las humanidades (2019); Verdad, historia y posverdad. Miguel menciona que "La ética nos lleva a la concepción de la experiencia humana" y lo . El sentido de la Ética [Archivo PDF]. Elideal moral, en este caso, se interpreta en el sentido en que, siempre precediéndonos, esmateria de continua revisión y crítica; el profeta es, en efecto, un líder religiosoperteneciente a la comunidad de valores, pero es también un crítico social que apela a laconciencia de sus miembros para actualizar valores tradicionales que están siendodescuidados por la comunidad. », basta de semejante desmesura. reflexión consciente o teórica que ellas poseen en relación con el tema. El sentido de la ticaMiguel GiustiPlan0. que ella es y representa. ¿A qué experiencia humana nos estamos refiriendo cuando Ellose recoge en la definición, al decir precisamente que nos las habemos con unaconcepción de la vida. Cf. ¿A qué experiencia hu mana nos estamos . ante las puertas de la muralla de Troya, y pelea en duelo personal con el hasta hacerlo porque considera que sería una convención razonable diferenciar entre dos modelos Podría serlo, por supuesto, pero sería entonces una concepciónsimultáneamente estética y valorativa en sentido moral.13Recordemos lo dicho sobre la ambivalencia del término “ética”. Interpretandosu concepción ética a la luz de los problemas y los retos que nos plantea la sociedadcontemporánea, podríamos decir por eso que, para la filosofía, la mejor manera de vivirconsiste en buscar permanentemente la mejor manera de vivir.26 Este ensayo quisieraser una contribución a esta tarea.26 Remito aquí al libro de Alasdair MacIntyre, Tras la virtud, Barcelona: Crítica, 1987, en el que el autorpropone una interpretación de Aristóteles en este sentido, aunque la lleve luego por otra dirección. Ahora bien, decíamos que el concepto de “valores” es solo enprincipio un cuerpo extraño, porque desde el Paradigma de la ética del bien comúnsuele hacerse la observación que la norma general que ahora comentamos es, enrealidad, igualmente un valor, solo que no debidamente reconocido como tal.Un sistema de principios no exige tampoco que nos adhiramos a él con la convicción oel compromiso emocional que requerían los valores. como las reprobables, o, más exactamente, que ella se refiere a la pauta que empleamos Se le llamatambién el Paradigma de la felicidad porque se quiere así rendir tributo a Aristóteles,autor que constituye una de las fuentes filosóficas principales de esta concepción ética,quien sostuviera en sus libros que el fin último de la vida, al que todos siempreaspiramos, es precisamente la felicidad (la “eudaimonía”).La naturalidad con la que Aristóteles sostiene en su Ética a Nicómaco que todas laspersonas concordamos en considerar a la felicidad como la finalidad última de la vida,podría sorprendernos si no fuese porque, a pesar de los siglos transcurridos, tambiénnosotros suscribiríamos seguramente esa tesis.9 El problema, claro está, reside en que,tanto en tiempos de Aristóteles como en los nuestros, no le atribuimos el mismo sentidoa la palabra “felicidad” ni asociamos con ella una misma manera de vivir. Enumeramos luego algunos rasgos que son constitutivos del Paradigma: elsustancialismo, la existencia en él de un sistema de valores, la correspondienteexigencia de un sistema de virtudes, el involucramiento de las emociones, la perspectivade la primera persona, el contextualismo y la referencia al ethos como criterio último defundamentación. Digamos entonces que la ética es una por Miguel Giusti. El episodio se halla en los últimos cantos del, poema. Es más bien frecuente que se 7 Durante las últimas décadas del siglo XX tuvo lugar, en efecto, un amplio debate en la ética que recibió por título Cfr. . Hemos ilustrado esta experienciarecordando el ejemplo del episodio de la Ilíada, pero podríamos, y deberíamos,rememorarla también pensando en otro caso que nos es más cercano y más vital: el de ladolorosa experiencia del conflicto armado que vivió el Perú, en el que se produjo unaflagrante transgresión de los límites de la convivencia social y del respeto a la vidahumana. en el momento en que Aquiles desata su furia para ensañarse con el cadáver de su enemigo 1975, p. 33 Esta diferenciación conceptual de Para muchos filósofos de la época, aquella guerra fue interpretadacomo el síntoma más claro de la crisis a la que habría conducido el conflicto entre lasconcepciones ético-religiosas, cada una de las cuales reclamaba para sí la verdad de su15 “La autonomía de la voluntad, escribe Kant, es el único principio de todas las leyes morales y de losdeberes que les corresponden”: cf. Si a La forma en que este Paradigma la aborda muestra cierta circularidad,ya que la validez del ideal moral es hecha reposar sobre el ideal moral mismo, pero lohace con la certeza de que no hay otra posibilidad más convincente de resolver dichacuestión. Nunca más debiéramos aceptar semejante nivel de2 El Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación del Perú se halla disponible en lasiguiente dirección web: http://www.cverdad.org.pe/ifinal. En el primer caso, la palabra “ética” se refiere a lamanera de hablar o de concebir las cosas, en el segundo a la manera de vivir.Esta peculiar ambivalencia que venimos constatando la comparte la palabra “ética” conalgunas otras palabras del castellano, por ejemplo con la palabra “historia”. En lapresentación de sus posiciones, o de sus argumentos, hemos acentuado deliberadamentela lógica interna que los anima o articula, con plena conciencia de que podríamos asíestar extremando la oposición al modelo alternativo. Inicialmente es Príamo, el padre de Hector, quien, expresa su protesta recordándole a Aquiles que el también ha tenido una familia y un, padre, apelando así a su experiencia vivida para que se apiade de ellos y les devuelva el, cadáver, al que quieren darle una debida sepultura. Pensemos, por ejemplo, en la traducción del términogriego “techne”: de un lado, tenemos la versión procedente del latín “ars, artis”, perodisponemos, de otro lado, también de la castellanización directa del griego en la palabra“técnica”. aplacar su ira y a acceder al encuentro con Príamo para devolverle el cuerpo. GIUSTI, Miguel y Fidel. 9ss. No es indispensable que quien la profesa, o quien la pone en práctica, sea consciente de su Miguel Giusti - El sentido de la Ética Intro: Aquiles desata su ira arrastrando el cadáver de Héctor, y es detenido por los Dioses debido a su desmesura. de la filosofía moderna, para el que sugiere reservar el nombre de «moral» («moralidad»), y A Feature made available to end users A Feature made available to internal users A Feature migrated to the cloud A Feature deployed to production, What are two reasons for test data management? No es indispensable que quien la profesa, oquien la pone en práctica, sea consciente de su naturaleza o su estructura teóricas; lapraxis misma es suficiente para dar a conocer el sistema de referencias ideales con elque una persona o una sociedad se identifican.De ningún ser humano ni de ninguna sociedad podrá decirse que no posean unaconcepción valorativa de la vida, lo cual equivale a decir que tampoco podrá decirse deellos que no posean una ética. Y quien aboga a favor de una “educación envalores”, se está imaginando que los niños deben aprender a hacer suyos los ideales deconducta que la comunidad considera como sus pautas tradicionales de orientación.A todo sistema de valores, como el que caracteriza al Paradigma de la ética del biencomún, le corresponde un sistema de virtudes. Hegel, G.F., Principios de la filosofía del derecho , traducción de Juan Luis Vernal, Buenos Aires: Sudamericana, naturaleza o su estructura teóricas; la praxis misma es suficiente para dar a conocer el 1982; Singer, Peter, Ética práctica , Cambrigde: Cambrigde University Press, 1995; Taylor, Charles, La ética En este sentido más técnico de la palabra, la «ética» es El sentido de la ética por Miguel Giusti 1 Hay muchos textos introductorios que tratan de explicar el sentido y los alcances de la ética como experiencia y como disciplina. El leer noticias que causen indignación, el manifestarse y protestar públicamente, el comentar la realidad críticamente, entre otros, son, en general y en cada caso . Plan. Esto ha ocurrido con frecuencia en la historia de la disciplina, yocurrirá seguramente también entre los lectores del presente ensayo, que hallarán másde una forma de vincular los rasgos éticos que aquí aparecen contrapuestos. Pero puede también, naturalmente, prescindir de estaspreocupaciones y emprender el viaje interesado exclusivamente en contemplar labelleza del paisaje y en gozar del espectáculo que ofrecen las pirámides en aquelentorno; en la medida en que dirige su atención, esta vez, al goce desinteresado en laund Sittlichkeit. En muchas circunstancias de la vida social no solemos hacer distingos lleva consigo luego el cadáver con la intención de entregarlo a los perros. Nuevos escenarios del encuentro entre culturas (coeditor con Salomón Lerner Febres) (2017); El paradigma del reconocimiento en la ética contemporánea (2017); El conflicto de las facultades. Se le ha denominado el Paradigma de la autonomía, evocando elmodo en que Kant caracterizara el principio central de esta interpretación de la ética,que es el principio de la libertad del individuo, pero de una libertad que se afirma solomediante el respeto de la libertad de todos. comparte los criterios fundamentales de la concepción ética que nosotros defendemos, pero buscar algo de claridad en esta terminología. conductas de una persona son o no son «éticas», queriendo dar a entender que lo que Historia es ambas cosas, y ello merece dicho calificativo no es su concepción de las cosas sino su vida práctica. Fácilmente podremos constatar estaaseveración no solo si nos ponemos a pensar en la relevancia que puedan tener, porejemplo, nuestros criterios éticos para evaluar la justeza de las leyes, sino tambiéncuando reflexionamos sobre la importancia relativa que tiene en nuestra vida cotidianael uso del lenguaje moral. Kantllamó a ese principio el imperativo categórico, pero de él hay muchos otros nombres enla filosofía moderna y en la contemporánea.17 Y elaboró luego una Filosofía del derecho(la Doctrina del derecho, en la Metafísica de las costumbres)18 con la finalidad de hacertambién operativo dicho principio en la regulación de la amplia red de relaciones que seestablecen dentro de la sociedad. Sediento aún de venganza, ata su cadáver a un carro y lo arrastra repetidas veces, alrededor de la ciudad amurallada en presencia de sus conciudadanos y sus familiares, y se, lleva consigo luego el cadáver con la intención de entregarlo a los perros. Historia es ambas cosas, yello se ve reflejado en el uso cotidiano que hacemos de la palabra. Reflexión final. En el En algunos casos, estas dos respuestas sonconsideradas como paradigmas de la ética, entendiendo por ello visiones valorativasglobales, internamente coherentes pero recíprocamente excluyentes. En O debemos hacerlo porque estamos convencidos de que es lacondición sine qua non de nuestra posibilidad de dialogar respetuosamente entre todossobre nuestras maneras de vivir. Course Hero uses AI to attempt to automatically extract content from documents to surface to you and others so you can study better, e.g., in search results, to enrich docs, and more. para inferir que todas las personas o sociedades poseen una concepción ética al menos Pero,de otro lado, llamamos también ética a la manera en que una persona o una sociedad secomportan efectivamente en la vida, es decir, a la conducta que demuestran en lapráctica. Si tratáramos de medir cuantitativamente el espacio que los juicios morales organización de la convivencia humana, es decir, que se propone establecer cuál es la mejor Y Thomas Nagel, un importante defensor de estemodelo, da a uno de sus libros el revelador título “Una visión de ningún lugar” (“TheView from Nowhere”).23 Es la perspectiva del observador, no la del participante, la quese quiere aquí resaltar, pues se considera que el participante contempla las cosassiempre desde un nosotros centrado en el propio ethos que le impide ser imparcial; loque se demanda es, en sentido estricto, que el participante haga suya la posición delobservador. «mos, moris, mores», el cual, a su vez, proviene del griego «ethos, ethike»; la palabra En tiemposantiguos, Platón y Aristóteles, por ejemplo, estaban convencidos de que existía un ordennatural, cosmológico o metafísico, que permitía vincular entre sí de manera orgánica lascuestiones relativas a la verdad, la bondad y la belleza. La pieza central de esa construcción es la ideade un principio general, regulador de todas nuestras relaciones valorativas, que nosobligue a actuar siempre cuidando que el ejercicio de nuestra libertad no entre enconflicto con el orden imparcial que permite el ejercicio de la libertad de todos. lugar primordial en nuestra reflexión y en nuestra conducta cotidianas, pues es evidente que Obtenha ótimas economias Preço baixo estilo explosão com menor preço e garantia de conforto. Nagel, Thomas, Una vision de ningún lugar, México: FCE, 1996.24 Cf. Por eso, precisamente, dijimos quelos trataríamos como paradigmas, y no simplemente como temas de la ética. El Sentido de La Etica by mandy_pink_3 in Taxonomy_v4 > Philosophy. Ahora bien, pormás académicamente respetable que sea, esta distinción está lejos de aclarar las cosas.De un lado, es muy difícil trazar una frontera clara entre los rasgos morales inmanentesa una comunidad y aquellos otros rasgos, éticos, que la trascienden; en efecto, ladistinción trae consigo una relativización filosófica de la moral, y es natural que lascomunidades morales así relativizadas no compartan semejante punto de vista. “Moral” es la traducción castellana del término latino“mos, moris, mores”, el cual, a su vez, proviene del griego “ethos, ethiké”; la palabracastellana moral no es, pues, otra cosa que la versión castellana del griego ethos. Pero en ambos casos se trata de una decisión libre, que compromete a losconcernidos a respetar un sistema de normas igualitarias de convivencia. se piensa y lo que se hace; su enseñanza debería comprometer más bien los hábitos de "Introdución: el sentido de la ética" En: Debates de ética contemporánea. Introducción EL SENTIDO DE LA ÉTICA Por Miguel Giusti AL EMPEZAR UN LIBRO que nos anuncia una incursión en los debates principales de los que se ocupa actualmente la ética, debiéramos quizás preguntarnos en primer lugar por lo que ella es y representa. Es preciso, sin embargo, que expliquemos mejor enqué consiste cada uno de estos paradigmas, y en qué sentido ellos pueden serexcluyentes o complementarios.165.1. La metáfora de la tercera personase suele emplear para designar un punto de vista neutral, equidistante de la primera y la20 Cf. El arte se ocupa de labelleza o la fealdad de la naturaleza o las creaciones humanas, y se vale para ello de unametodología estéticamente apreciativa, que se refiere en última instancia al gusto o a lanecesidad humana de representarse el mundo. Y eso es precisamente loque son las virtudes: hábitos de comportamiento amoldados al perfil establecido por elsistema de valores. ), Historia aspectos que convenga, entre los cuales se hallara, por cierto, la distinción entre los asuntos La diferencia entre las perspectivas adoptadas por el viajeronos ofrece una pauta para caracterizar mejor la peculiaridad de los juicios morales. de articular conceptualmente su estilo de vida. servido incluso para dar nombre a uno de los debates filosóficos mas importante llevados a Terminaremos la exposición con una reflexiónfinal.1. Si nuestras decisiones o nuestras acciones aprueban este examen, entoncesellas serán buenas (en sentido moral) o justas (en sentido jurídico), ya que en amboscasos habrán respetado el principio (formal) ordenador del Paradigma, que es el dehacer respetar la autonomía en el marco de un orden regido por la justicia.Por lo dicho hasta aquí, se entenderá seguramente por qué el concepto de “valores” es,al menos en primera instancia, un cuerpo extraño en el Paradigma de la ética de laautonomía. poema. embargo, en castellano también la palabra «ética». A lo mejor ya no nos son hoy en día tan familiares,pues hemos encontrado nuevas expresiones para dar cuenta de los problemas que nos8 Cf. intervenir para detenerla. Es deeso que nos habla la ética.No obstante, lo que se ha expresado hasta aquí es solo una intuición general, querequiere de muchas precisiones. 1. Por vincularse la ética, en todos estos casos, a la forma concreta en que lacomunidad organiza sus relaciones o modela sus costumbres, suele decirse que uno delos rasgos distintivos del Paradigma es el sustancialismo. ¿Reconciliación o reconocimiento en la sociedad peruana? Su propuesta es especialmente interesante porque se apoya sobre la convicción, expresada AL UMNO: Luis Fe rnando maza bur gos CÓDIGO: U 17207947. Lo que aquí se exige es por sobretodo el acatamiento racional del gran pacto de imparcialidad, y, como existen fundadasreservas de que todos lo vayan a cumplir espontáneamente, el propio pacto disponemedidas específicas de fiscalización recíproca. Pero como el ethos, la cosmovisiónvalorativa, puede ser de muy diversa naturaleza –puede tratarse de una nación, de unaetnia, de una religión; puede estar territorialmente delimitada o expandirse sinfronteras–, parece más adecuado denominarla contextual o contextualista. En la ética,pues, a diferencia de lo que ocurre en la ciencia, todos somos competentes. Definicin de la… Para sortear este peligro de intolerancia que las emociones suelen llevarconsigo, el modelo solicita precisamente que se tome una decisión racional,entendiendo por ello una decisión que sea fruto de un razonamiento sobre las causas ylas consecuencias del libre accionar de todos los involucrados. El lenguaje sobre los valores solocobra sentido, en realidad, cuando lo remitimos al sistema normativo de una comunidad.Quien se refiere a una “crisis de valores”, está dando a entender justamente que se hanpuesto en cuestión los parámetros normativos tradicionales, aquellos que sostenían lajerarquía de las conductas en la sociedad. Si aalguna conclusión debiéramos llegar en relación con esta materia, es, por así decir, queel hábito no hace al monje: el empleo de cualquiera de estos dos términos no nos eximede la necesidad de dar explicaciones sobre las razones que nos conducen a ello.Teniendo ambos una raíz común, y una historia compleja, no ganamos mucho queriendoforzar una distinción conceptual que peca de imprecisa. en dicha discusión. La peculiaridad del lenguaje moral. Que el bien, el ideal moral de vida, seacomún, significa justamente que es considerado por sus adherentes como el ideal de unnosotros. Puede acudirinteresado en indagar qué recursos tecnológicos utilizaron los egipcios para realizaraquellas construcciones, qué cálculos hicieron y qué conocimientos poseían para ello;en la medida en que dirige su atención a examinar los avances en el campo de laexplicación tecnológica de la realidad, diremos, con Kant, que el viajero está adoptandouna perspectiva científica. 3. Giusti, El sentido de la ética. Un muestrario de esa diversidad lahallamos en la presentación de los diferentes problemas éticos a los que se hace alusiónen los capítulos siguientes de este libro. Esta diferenciación conceptual de Hegel ha tenidograndes repercusiones en la historia de la ética hasta nuestros días, y ha servido inclusopara dar nombre a uno de los debates filosóficos más importante llevados a cabo en lasegunda mitad del siglo XX.7 Pero, como vemos, la propuesta de Hegel no tiene nada5 Adela Cortina define, por eso, a la ética como “filosofía moral”. Ambivalencia del trmino. rasgos principales que hemos venido exponiendo. Ciudadanía y Reflexión Ética Sesión 2. Cf. Entre los especialistas en moral se ha convenido en denominar aeste primer modelo de respuesta el Paradigma de la ética del bien común o elParadigma de la felicidad, aunque hay también otras variantes de esos mismosnombres. You can publish your book online for free in a few minutes. Es muy útil también en castellano el Para el casoespecífico de la ética, la ambivalencia del término es algo que, en lugar de rechazar,deberíamos tomar con la máxima atención y seriedad, porque de allí se deriva una seriede consecuencias importantes para su caracterización. que merezcan un gran aprecio por su conducta, sin que posean una formación teórica capaz Otro tanto cabría decirsobre los casos que nos transmite el Informe de la Comisión de la Verdad yReconciliación. 6. precisamente porque lo fundamental de la ética es la forma de vivir, esta misma nos bastaría El leer noticias que causen indignación, el manifestarse y protestar públicamente, el comentar la realidad críticamente, entre otros, son, en general y en cada caso, expresiones de aquello a lo que llamamos ética. Ahora bien,siguiendo la misma lógica de esta argumentación, tendríamos que extraer una cuartaconsecuencia, a saber, que precisamente porque lo fundamental de la ética es la formade vivir, esta misma nos bastaría para inferir que todas las personas o sociedades poseenuna concepción ética al menos implícita. Precisamente porque no solo es una manera de hablarsino sobre todo una manera de vivir, puede ocurrir que haya personas o sociedades quemerezcan un gran aprecio por su conducta, sin que posean una formación teórica capazde articular conceptualmente su estilo de vida. Esto pensaba Kant, por ejemplo, cuando decía que todas las personas se guían en Más que de valores, convendráhablar en este caso de normas o de principios de acción. La fuente última de validez del modelo es la propiadecisión libre de los involucrados; por eso, la mejor respuesta a la pregunta “¿por quédebo aceptar este orden moral?”, es: “porque tú mismo lo has legitimado con tu propiadecisión”. Pero lo primero que No se considera, por supuesto, que la diversidad de culturas o decredos sea irrelevante ante el problema moral; al contrario, se toma tan en serio sudiferencia que no se pretende universalizar las creencias, pues se respeta su autonomía,22 Cf. es probable que nos sorprenda la notoria preponderancia de los primeros. muerto, que comienzan a oírse y a multiplicarse las voces que reclaman un « ¡Basta Ello se recoge Y, noobstante, las cosas distan de ser tan simples como aquí aparecen en primera instancia.Tomemos como ejemplos las discusiones actuales sobre las investigaciones genéticas osobre los alcances de la tecnología, a los que se dedican capítulos de este libro. Definición de la éticaSobre la base de lo visto hasta aquí, ensayemos una definición de la ética que recoja losrasgos principales que hemos venido exponiendo. Michael Walzer se refiere a estaidea, con su habitual ingenio retórico, cuestionando la intención de la alegoría de lacaverna propuesta por Platón: en lugar de seguir al prisionero que se libera de lascadenas para acceder a una visión del sol (a una comprensión de la verdad de la vida), laética debería construirse, en su opinión, en el interior de la caverna, y en solidaridad conlas creencias compartidas por todos los prisioneros, pues ellas constituyen el úniconosotros en el que podamos hallar las pautas de la acción y el sentido de la cosas.12 Laperspectiva de la primera persona representa, naturalmente, una ventaja y un peligro a lavez, como veremos a continuación: ella permite cohesionar a los involucrados en tornoa un ideal común, comprometiendo sus sentimientos de adhesión, pero ella puede traerconsigo igualmente el aislamiento de la comunidad o la tentación del fundamentalismo.Dado que el nosotros es, por naturaleza, relativo siempre a la comunidad que loenuncia, y dado que existen muchas comunidades enunciantes, es preciso concluir que10 Ibidem, 1139b 3ss., p. 270.11 Jürgen Habermas suele referirse a este rasgo para contraponer la caracterización de ambos modeloséticos. La ciencia se ocupa de la verdad o la falsedad de losconocimientos, y se vale para ello de una metodología descriptiva o explicativa, que serefiere en última instancia a lo que es, a la realidad existente. No se trata, en sentido estricto, deuna interferencia epistemológica, porque no se pone en cuestión ni la verdad de losconocimientos ni los criterios que se emplean para establecerla. tica y moral3. algunas palabras griegas han obtenido, en castellano, una versión adicional a la que, De acuerdo a ello, morales serían las normas específicas que rigen la conducta de los Fácilmente podremos constatar esta Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base. ¿Qué controles de seguridad implementarías en una organización o en la organización en la que laboras? compleja de reflexión sobre estas cuestiones, que no permite establecer una demarcación Pero, como vemos, hay buenas razones paraconsiderar que tanto el “sendero del descubrimiento” como el de la “interpretación” corresponderían, conmatices distintos, al Paradigma de la ética del bien común.21ejemplo de ello es precisamente Moisés, quien acude al Monte del Sinaí a recibir demanos de Dios las Tablas de la Ley, y las transmite luego al pueblo. Peor aún, lo que Hegel llama “ética” o “eticidad” no se refierea la reflexión filosófica sino en todo caso al sistema de valores inmanente a unacomunidad, es decir, a lo que en la mencionada distinción se entiende por “moral”. Podría serlo, por supuesto, pero sería entonces una concepción simultáneamente estética y El profesor Miguel Giusti plantea en este video una serie de reflexiones sobre la ética, su sentido y significado a partir de ejemplos concretos de la realidad peruana. . “Ética” y “moral” son términosetimológicamente equivalentes. nada que ver con la que hemos mencionado hace un momento en relación con los anuales padre, apelando así a su experiencia vivida para que se apiade de ellos y les devuelva el de la ética , Barcelona: Crítica, 1989, 3 volúmenes; Camps, Victoria, Osvaldo Guariglia y Fernando Salmerón En la primera parte, nos referiremos a la ambivalencia que posee eltérmino “ética” en el lenguaje cotidiano, y a las implicaciones que ello trae consigo. varias lecciones sobre nuestra comprensión implícita del problema. Definición de la ética 5. Ello no debería sorprendernos,porque, como hemos visto, la ética tiene que ver con la valoración de la vida, con lareflexión que lleva a cabo la propia comunidad humana sobre lo que considera la mejor12manera de vivir, y lo que allí se establezca puede tener consecuencias sobre el rumboque tomen las investigaciones o las producciones de la ciencia y el arte.Lo que venimos comentando equivale a plantear el problema de la unidad que puede odebe existir entre los tres campos mencionados de la ciencia, la moral y el arte,problema que no desaparece aun reconociendo su autonomía relativa. Las ciencias se proponen siempre estudiar una materia desde la perspectivadel observador, no desde la perspectiva del participante, y por ello pueden estudiar las“costumbres” de una cultura bajo el supuesto explícito de no hacer intervenir en susapreciaciones ningún juicio de valor. La determinación de laverdad de un conocimiento es un asunto que debe juzgarse en el interior del campocientífico y con los criterios que le son inmanentes, sin que deba tolerarse lainterferencia de criterios procedentes de los otros dos campos. La peculiaridad del lenguaje moral4. Pero se trata, sí, de unapriorización de la dimensión ética por sobre las demás. El profesor Miguel Giusti plantea en este video una serie de reflexiones sobre la ética, su sentido y significado a partir de ejemplos concretos de la realid. Esta misma Introducciónsería, pues, un ejemplo de una reflexión de carácter ético, no moral. Curriculum Vitae: mgiusti@pucp.edu.pe: 626 2000, anexo 4595: . descifrarse si se presta atención a la jerarquía manifiesta en el obrar cotidiano. The words you are searching are inside this book. especialmente esta última obra, Barcelona: Ariel, Al empezar un libro que nos anuncia una incursión en los debates principales de los que se ocupa actualmente la ética, debiéramos quizás preguntarnos en primer lugar por lo que ella es y representa. teórica o una reflexión explicita sobre ella. Como vemos, la simple constatación de la ambivalencia del término «ética» nos ha dejado Abrir el menú de navegación. Thiebaut, Carlos, De la tolerancia, Madrid: Visor, 1999.3inhumanidad y de violencia, nunca más debiéramos permitir el daño al otro, nunca másdeberíamos eludir la responsabilidad que nos corresponde para lograr vivir en paz. Nos vamos acercando asípaulatinamente a determinar la especificidad de los juicios éticos, o juicios morales,cosa que veremos en el punto siguiente.Pero, antes de ello, conviene que culminemos el comentario sobre la relación entre lostérminos “ética” y “moral”. Si bien sabemos ya, en efecto, que la ética está ligadaa la valoración de la vida, lo que no hemos aclarado todavía es el criterio o la pauta quesubyace a dicha valoración, es decir, nos falta explicar cuál es o cuál debería ser, comose dice cotidianamente, la jerarquía de valores o de normas que oriente nuestraconcepción ética. Paidós, A esta situación serefiere el filósofo español Carlos Thiebaut, en su ensayo sobre la tolerancia,3 cuandodefine la cuestión central de la ética como el “rechazo del daño”, es decir, como lareacción de indignación y de protesta ante el maltrato del otro producido por obrahumana. Inicialmente es Príamo, elpadre de Héctor, quien expresa su protesta recordándole a Aquiles que él también hatenido una familia y un padre, apelando así a su experiencia vivida para que se apiadede ellos y les devuelva el cadáver, al que quieren darle una debida sepultura. 1991; Giusti, Miguel, «Moralidad o eticidad. La mañana del 10 de enero de 2022 se conoció una noticia que sacudió a la sociedad poblana y a la postre al país, el hallazgo del cuerpo sin vida de un recién nacido en los contenedores de basura al interior del penal de San Miguel, en la ciudad de Puebla.. Una vez que se conoció el hecho, autoridades estatales llevaron a cabo las indagatorias correspondientes que les permitió confirmar . El sentido de la ética Miguel Giusti. personas muy instruidas muestren una conducta éticamente reprobable. comentarios, se ha ido produciendo un ligero desplazamiento del sentido inicial del «Moral» es la traducción castellana del termino Latino comunidad, es decir, a lo que en la mencionada distinción se entiende por «moral». El Paradigma de la ética de la autonomía 6. Las imágenes desgarradoras que nos ha transmitido el Informe Final de laComisión de la Verdad y Reconciliación2 pueden asociarse a las que hemos mencionadohace un momento sobre el ensañamiento de Aquiles y su desmesura, y puedeigualmente decirse que ellas nos señalan los límites de la convivencia que nuncadebiéramos haber permitido sobrepasar. Pensaba el filósofo griego que lamejor manera de vivir estaba siempre ligada a la filosofía, a la teoría, en la medida enque ella nos permite deliberar sobre el sentido de las cosas y sobre los cambios que vaexperimentando esta decisiva experiencia humana valorativa de la vida. Ahora bien, hasta el momento hemos venido comentando el uso del término «ética» sin muerte de su hijo en el duelo, sino al ensañamiento y a la crueldad de Aquiles. No obstante, muchosmanuales de ética, y también el Diccionario de la Real Academia, establecen unadistinción conceptual entre ambos. Se trata, en talsentido, de conceptos sintéticos y ricos en significación, sobre todo por su vinculación ala tradición de la que provienen. Más ganaremos si,empleándolos indistintamente, nos ocupamos luego de diferenciar, en su interior, losproblemas y los aspectos que convenga, entre los cuales se hallará, por cierto, ladistinción entre los asuntos relativos a la inmanencia de los valores comunitarios yaquellos relativos a la reflexión filosófica sobre su sentido más general.3. Close suggestions Search Search. Es así que “ética” y “moral” resultan ser dos términos castellanos quese emplean para traducir una misma raíz griega: el “ethos”. Esta misma convicción se hamantenido en las sociedades o en las culturas que poseen una cosmovisión compacta yun sistema de creencias de inspiración religiosa. Una introducción así no entre expresiones tales como «poco ético» o «inmoral», o entre «ética profesional» o Miguel Giusti; Rosemary Rizo Patron De Lerner; Varios Autores; Alberto Simons Camino; Aldo Panfichi; . Sin pretender corregir este usocotidiano, lo que ahora hemos visto es que la ética, en lugar de restringirse a calificaruna categoría de conductas, lo que ella comprende es más bien todo el conjunto de lasacciones humanas, tanto las buenas como las reprobables, o, más exactamente, que ellase refiere a la pauta que empleamos para diferenciar entre unas y otras. efecto, este término tanto para referirnos a las acciones o a los hechos ocurridos en el la máxima atención y seriedad, porque de allí se deriva una serie de consecuencias indistintamente, nos ocupamos luego de diferenciar, en su interior, los problemas y los En efecto, al comienzo decíamos que, en su uso cotidiano, la palabra «ética» se su ya citado libro, Ética sin moral,o.c., p. 9ss.6 Cf. ), Concepciones de la ética, Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía, tomo 2, Madrid: Ed. la práctica por pautas de conducta, por «máximas», que son la expresión conceptual que ocurre en la ciencia, todos somos competentes. Su peculiaridad reside en el hecho de tratarse de una . Giusti, M. (2017). cabo en la segunda mitad del siglo XX7. Su peculiaridad reside en el hecho de tratarse de unaconcepción valorativa, que pretende decirnos cuál debería ser el orden de prioridades enla organización de la convivencia humana, es decir, que se propone establecer cuál es lamejor manera de vivir. Pero, de otro lado, con toda claridad, de que los dos conceptos son etimológicamente equivalentes y de que Ahora 180-184, 206-209 y en muchos pasajes más.28sino tan solo el modo en que ellas puedan llegar a coexistir pacíficamente con lasdemás. Ello nos conducirá, en la tercera parte, aprecisar mejor la peculiaridad de la ética o del lenguaje moral, especialmente si losdistinguimos del lenguaje de la ciencia o del arte. El Cable Aéreo Manizales-Mariquita, que funcionó hasta el año 1967, fue construido para hacerle frente a la topografía de la región. lenguaje moral. El acontecimientoemblemático de semejante cambio de paradigma fue la llamada Guerra de lasReligiones, que cubrió de sangre y violencia las tierras europeas durante casi treintaaños del siglo XVII. llamamos también ética a la manera en que una persona o una sociedad se comportan Crisis de los rehenes Antecedentes. Usamos, en Ocurre,en efecto, que en las sociedades modernas se han tomado decisiones políticas o jurídicasque restringen la aplicación de ciertas tecnologías, o prohíben el empleo de algunosrecursos genéticos en seres humanos o que simplemente reorientan su desarrollo. Definicin de la tica. examinar los alcances o para estudiar la naturaleza del fenómeno moral. Paradigmas de la ética 5.1. 0. ¿A qué experiencia humana nos estamos refiriendo cuando, y por qué se ha convenido en darle este nombre? Podríamos entonces caracterizar, correlativamente, a esta visióncomo la aspiración a obtener un consenso utópico.6. Teniendo ambos La famosa sentencia de Aristóteles, según lacual “el hombre es un animal político”, quiere decir, en efecto, que el hombre solo serealizará plenamente (solo alcanzará la felicidad), si vive solidariamente con los otroslos valores que los congregan y si contribuye activamente a instaurar y mantener unorden institucional que los preserve.La ética de Aristóteles es un ejemplo particularmente ilustrativo de este paradigmaporque nos ofrece una elaboración teórica muy acabada, pero ella es solo uno entremuchos casos de autores, o de sociedades, que conciben explícita o implícitamente lavida moral en torno al ideal del respeto y el cultivo del sistema de valores de lacomunidad. Este miércoles, el gobernador de la Región Metropolitana, Claudio Orrego aclaró -en 24 Horas- que tras la emergencia vivida en San José de Maipo, se destinó un presupuesto -que incluye un "Kit de Emergencia"- con la intención de tener una mejor respuesta ante este tipo de crisis. valorativa en sentido moral. Williams, Bernard, Introducción a la ética , Madrid: Cátedra, 1982. ejemplo, de gran relevancia para la discusión de la ética actual. El sentido de la tica. 223-251. Existe,sin embargo, en castellano también la palabra “ética”. Pero su finalidad última quiere ser, naturalmente, ayudarnos a todos a vivir mejor,como era, según Aristóteles, la razón de ser de la ética. experiencia, aunque más de uno podría pensar que ésta sería acaso la mejor manera de vivir. La ética se refiere a esta experiencia de la mesura en la convivencia humana, y a la El sentido tica miguel giusti tica experiencia humana nos referimos cuando hablamos ella por convenido darle. suele emplear en referencia tanto a las concepciones como a las conductas; pero si en el El Paradigma de la ética del bien comúnLa idea central que congrega a los defensores de un modelo ético como este es,decíamos, que, para ellos, el patrón de referencias normativas de la conducta personal ysocial debería ser el respeto y el cultivo del sistema de valores de la propia comunidad.Se le llama un bien común, en alusión a la denominación tradicional entre los griegos,porque con ella se designa un modelo de forma de vida que es considerado ejemplar porla entera comunidad, y con el cual sus miembros se identifican de manera explícita oimplícita. Existenlímistes en la convivencia, los cuáles no deberían de ser sobrepasados. Tamanho 38.Particular.MarcaZara.EstadoEm bom estado.Tamanho38..Sapatilhas ZARA em excelente estado. En tal sentido, todas las efectivamente en la vida, es decir, a la conducta que demuestran en la práctica. que para tener competencia o calificación en la ética, no se requiere poseer una concepción Lo decisivo es globales de comprensión de la ética: aquel que se asocia con la manera de pensar de Kant y Hegel propuso, en su libro Filosofía del derecho, una diferenciación entre dichos términos6. la disciplina moral) nos confirme la claridad de dicha distinción. Se trata, pues, de acatar la norma y dehacerlo racionalmente, es decir, de convencerse de su evidencia, su necesidad y suconveniencia, aunque no fuese sino por un cálculo de costo-beneficio. 4. Introducin: el sentido de la tica En: Debates de tica contempornea. De ningún ser humano ni de ninguna sociedad podrá decirse que no posean una concepción Menú "Unirse a mi todos lo que están de acuerdo con la pena de muerte aplicada con justicia." vs "Unirse a mi todos los que están dispuestos a ofrecer la otra mejilla al ser golpeados en una." Una vieja disputa filosófica», en: Alas y raíces. Ac-s03-semana-03-tema-02-tarea-1-delimitacion-del-tema-de-investigacion-pregunta-objetivo-general-y-preguntas-especificas compress, UTP Ejemplo DE Esquema DE UN Texto Argumentativo Básico (CON 4 Párrafos DE Desarrollo) ( Definición Y Causalidad) ( Inseguridad Ciudadana), PC1 - 1. Y enumeramos igualmente los rasgos constitutivos del25 Cf. Enfin, también sería posible que el viajero se interesara más bien por el sufrimientocausado a los esclavos para hacer posibles esas construcciones, o por la injusticia de lasrelaciones de poder que permitieron semejante dominación; en la medida en que dirigeasí su atención a la valoración del sentido de las relaciones humanas, diremos ahora queestá adoptando una perspectiva moral.El ejemplo de Kant es claro, aunque, como veremos, deja abiertas aún algunasinterrogantes importantes. De un lado, llamamos ética a la manera queuna persona o una sociedad tienen de concebir su sistema de creencias valorativas, esdecir, a la reflexión consciente o teórica que ellas poseen en relación con el tema. 6 Cfr. Ello significaque el Paradigma plantea la cuestión moral, tanto en lo que respecta a su origen como asu área de influencia, siempre en vinculación con el contexto en el que se inscribe. La primera de las consecuencias es, sin duda, la que nos es también lamentablemente más Para el caso específico de la morir. Y es en el intento de respuesta a esedesafío que la ética adquiere una importancia especial, como aquella dimensión de laexperiencia que parece más adecuada para replantear el sentido y la jerarquía de losvalores de la vida.4. El presidente de Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page, ha subrayado que España necesita aplicar "el sentido común" en materia de agua y ha subrayado que . En las diferentes El equipamiento cuenta con retroexcavadoras y ambulancias-entre otras herramientas- no solo para . Ellas nos muestran, pues, cuál es el origen de laexperiencia humana a la que nos referimos con la palabra ética. La solución debía ser buscada no solo para poner fin al enfrentamiento entrelas naciones, sino también al enfrentamiento entre los individuos, pues la rivalidad entrelas concepciones valorativas de la vida, la guerra de todos contra todos, parecíaextenderse a cualquier forma de asociación humana. Por un lado, el sentido de la buena conciencia singular permanece con el sentido de la buena conciencia que hemos abordado como superación 32 80 Apelamos al capítulo del Espíritu de la Fenomenología para iluminar el tránsito de la moralidad a la libertad ética valiéndonos de la misma petición de Hegel (cf. En la actualidad, a diferencia de lo que ocurre con el uso del término“valores”, parece haber mucha menos familiaridad con el uso del término “virtudes”,pero es solo una cuestión de palabras. Hegel, G.F.W., Principios de la filosofía del derecho, traducción de Juan Luis Vermal, BuenosAires: Sudamericana, 1975, § 33.7 Durante las últimas décadas del siglo XX tuvo lugar, en efecto, un amplio debate en la ética que recibiópor título “Moralidad versus eticidad”, recogiendo la intuición y la propuesta sistemáticas de Hegel.Muchos autores participaron en dicha discusión. Want to read all 9 pages. Tampoco es, en sentido estricto, una concepciónestética de la vida, que ponga la mirada en el goce contemplativo o en la representaciónoriginal de la experiencia, aunque más de uno podría pensar que esta sería acaso lamejor manera de vivir. Hemos dicho que se trata de términos etimológicamenteequivalentes, referidos ambos a la raíz griega “ethos”, y que eso explica la dificultad ohasta la artificialidad de su diferenciación, incluso en el presente. Quizás podría por ello caracterizarse globalmente a esta visión como unconsenso nostálgico.14Nos toca ahora pasar a exponer el siguiente paradigma, aquel que hemos vinculado a lasegunda respuesta a la pregunta por la mejor manera de vivir. (eds. SENTIDO DE LA ÉTICA (MIGUEL GIUSTI) ¿A que llamamos Ética? Resumiendo,hemos aprendido allí: 1) que puede haber una contradicción entre la teoría y la conductaéticas; 2) que todos poseemos una forma de vivir merecedora del calificativo de ética; 3)que todos somos competentes en ética; y 4) que todos tenemos una concepción éticaimplícita en nuestra forma de vivir. siguen los dioses, quienes, pese a haber estado siempre tomando partido por uno o por otro Visibilizar la crisis del gobierno, confirmar una lista aparte de Apruebo Dignidad y reafirmar lealtad al Presidente Gabriel Boric.Esos fueron algunos de los puntos que se abordaron ayer en un encuentro privado desarrollado en la sede del Partido por la Democracia (PPD), en Londres 43, en Santiago centro.A las 19.00 horas estaba convocada la directiva de la colectividad, junto a sus . . castellana moral no es, pues, otra cosa que la versión Latina del griego ethos. Press, 1985; Williams, Bernard, Introducción a laética, Madrid: Cátedra, 1982. Es precisamente, en el momento en que Aquiles desata su furia para ensañarse con el cadáver de su enemigo, muerto, que comienzan a oírse y a multiplicarse las voces que reclaman un « ¡Basta, ya! sin moral , Madrid: Tecnos, 1990; Hare, R. El lenguaje moral , México: FCE, 1975; von Kutschera, Lo hemos visto ya en elejemplo de la contemplación de las pirámides, y podemos extender esta misma cautelaevaluativa a otros campos de la acción o la vida humanas. Aquiles, dolido y enfurecido por la muerte de su amigo Patroclo, desafía a Hector Imprimir. inmanentes a una comunidad y aquellos otros rasgos, éticos, que la trascienden; en efecto, La misma diferenciación es sostenida en su libro Liberalismo político,México: FCE/UNAM, 1995.27segunda persona; a él se refieren, por ejemplo, Jean Piaget o Lawrence Kohlberg22 paracaracterizar el estadio más avanzado de la evolución intelectual o, respectivamente, elde la evolución moral del niño. De acuerdo a esta concepciónética, el criterio valorativo central que ha de orientar la conducta de las personas y lamarcha de la sociedad debe buscarse en el seno de la propia tradición; es allí donde sehallará el ideal moral que dé sentido a la vida y que aglutine a los miembros de lacomunidad. Son nueve de cumplimiento efectivo. el segundo a la manera de vivir. Según el fallo, el ajuste a De Miguel se concreta en que de la la condena original de 13 años de prisión se pasa a 12 años, cuatro meses y 15 días de cárcel. AL EMPEZAR UN LIBRO que nos anuncia una incursión en los debates principales de los Menciono a continuación solo algunos que pueden ser particularmente útiles La ética de nuestras sociedades, nuestra concepciónvalorativa de la vida, se ha visto estremecida por la violencia que ha sembrado muerte eirrespeto entre las personas. caso de las concepciones está claro que decimos que son «éticas» aun cuando puedan miembros de un grupo; ética, en cambio, sería la perspectiva analítica que se adopta para Decimos, El Paradigma de la ética del bien común 5.2. Recorre mundo que recorre sentido exactamente inverso llamado futuro humanidades miguel giusti pepi patron amazon. Recordemos que la respuesta a la pregunta por lamejor manera de vivir es aquí construir una sociedad justa para todos los sereshumanos. Es, en ese sentido, muy difícil entender qué pueda ser unapersona “amoral”; con dicha expresión probablemente queremos decir que aquellapersona no comparte los criterios fundamentales de la concepción ética que nosotrosdefendemos, pero eso no puede querer decir que ella carezca de un criterio ordenador desu conducta. ¿A qué experiencia humana nos referimos cuando hablamos de ella, y Arte y técnica son, pues, por más curioso que parezca, dos versionescastellanas distintas de una misma palabra griega. Walzer, Michael, “Tres senderos de la filosofía moral”, en: Interpretación y crítica social, BuenosAires: Nueva Visión, 1993, pp. Menciono a continuación solo algunos que pueden ser particularmente útiles. principio, es de suponer que toda persona posee una ética en el sentido indicado. conducta. Etica nicomáquea, 1095a 16-20, Madrid: Gredos, 1985, p.132.17aquella que realiza el bien más preciado (el sumo bien) o la última razón de ser (el finsupremo) de nuestra existencia. La . 2007, Debates de la ética contemporánea. Open navigation menu. Entre la utopía y la nostalgia, Madrid: Dykinson, 2006.225.2. Vimos, en primer lugar, en qué sentido se afirma queel ideal moral consiste en construir una sociedad justa para todos los seres humanos: loque se quiere poner en el primer plano es la posibilidad de que la convivencia pacíficase funde en el respeto de la autonomía mediante la constitución de un orden social deimparcialidad. La sociedad requiere de una serie de reglas para poder controlar su conducta de tal manera que su actitud cambie éticamente. Por eso precisamente el acuerdo al que se aspira es una norma, no un valor.Si nos preguntamos, en fin, como en el caso anterior, cuál es la fuente última delegitimación de este Paradigma, es decir, por qué deberíamos aceptar que el principio dela imparcialidad es válido o vinculante, habría que responder que ello es así en razón deun contrato o de un diálogo imaginario en el que todos nos hallamos necesariamenteinvolucrados. Ello se debe a que,ocasionalmente, algunas palabras griegas han obtenido, en castellano, una versiónadicional a la que provenía del latín, pero esta vez por medio de la castellanizacióndirecta del griego. personas, si bien pueden no disponer de una concepción ética, poseen, si, una conducta o Ello se debe a que, ocasionalmente, Alguna razón profunda debe existir para que los sereshumanos vuelvan una y otra vez a formular sus aspiraciones morales recurriendo asemejantes modelos. Kant, Immanuel, Hacia la paz perpetua, edición de Jacobo Muñoz, Madrid: Biblioteca Nueva,1999, p. 105.21 Una de las concepciones éticas más difundidas en el marco de la cultura libertal es precisamente el“emotivismo”; de acuerdo a esta concepción, nuestros juicios de valor dependen de nuestras preferenciassubjetivas (de nuestra emociones), por lo que están restringidos al ámbito privado. Peor aún, lo que Hegel llama «ética» o «eticidad» no se distinción conceptual que peca de imprecisa. 0. ), Moralität und Sittlichkeit. EL SENTIDO DE LA ÉTICA / MIGEL GIUSTI. Tratemos, por lo pronto, de Cf. uso ambivalente del término, y preguntémonos que implicancias trae consigo semejante Fundamentación de la metafísica de las costumbres. ocupan en nuestro lenguaje por comparación con el lenguaje científico o el lenguaje estético, De acuerdo a esta concepción, el criterio normativoorientador de la conducta de las personas y la marcha de la sociedad debe buscarse enun ideal imaginario de convivencia que promueva el respeto de la libertad de cadaindividuo, sin distinción de culturas ni de religiones, y la práctica sistemática de lademocracia y la tolerancia; un ideal así, que es crítico de las tradiciones, solo podráencontrarse en la representación de una utopía racional. Das Problem Hegels und die 2. tica y moral. diferenciarlo de otro termino que, también en su uso cotidiano, parece confundirse con el aseveración no solo si nos ponemos a pensar en la relevancia que puedan tener, por ejemplo, En efecto, al comienzo decíamos que, en su uso cotidiano, la palabra“ética” se suele emplear en referencia tanto a las concepciones como a las conductas;pero si en el caso de las concepciones está claro que decimos que son “éticas” auncuando puedan diferir entre ellas, en el caso de las conductas pareciera que lo quequeremos decir es que son “buenas conductas”. visto es que la ética, en lugar de restringirse a calificar una categoría de conductas, lo que En lugar, pues, de fijar su atención en loscontenidos o los valores que pudieran defender los individuos, el modelo se concentraen la regla general de la imparcialidad, cuya función es la de hacer posible lacoexistencia de concepciones valorativas rivales entre sí.El Paradigma de la ética de la autonomía surgió en la historia en los inicios de la EdadModerna con el propósito de ofrecer una alternativa de solución a lo que se considerabauna limitación estructural del Paradigma de la ética del bien común. Menciono a continuación solo algunos que pueden ser particularmente útiles y representativos: Albert, Hans, Ética y metaética, Valencia: Teorema, 1978; Camps, Victoria Popper, Karl, La lógica de la investigación científica, Madrid: Tecnos, 1977, p. 34.11preocupan o hemos desarrollado una nueva sensibilidad; nos es, por ejemplo, másfamiliar hablar de justicia o de libertad en moral, o de experiencia estética en relacióncon el arte. El leer noticias que causen indignación, el manifestarse y protestar públicamente, el comentar la realidad críticamente, entre otros, son, en general y en cada caso, expresiones de aquello a lo que llamamos ética. «amoral»; con dicha expresión probablemente queremos decir que aquella persona no Hay varias palabras encastellano con las que esto ocurre. posean una ética. filosófica sobre su sentido más general. Lo es, porque considera que laética, más que darnos contenidos valorativos concretos sobre la mejor manera de vivir,lo que debe ofrecernos es una forma o un procedimiento que nos permita discriminarentre los contenidos, de acuerdo a si son conciliables con el libre ejercicio de la libertadde todos. hablamos de ética y por qué se ha convenido en darle este nombre? 5.2. AL EMPEZAR UN LIBRO que nos anuncia una incursión en los debates principales de los que se ocupa actualmente la ética, debiéramos quizás preguntarnos en primer lugar por lo que ella es y representa. Luego siguen los dioses, quienes, pese a haber estado siempretomando partido por uno o por otro en los combates, reconocen también que se está* Filósofo, director del Instituto de Democracia y Derechos Humanos y del Centro de Estudios Filosóficosde la Pontificia Universidad Católica del Perú.1 Hay muchos textos introductorios que tratan de explicar el sentido y los alcances de la ética comoexperiencia y como disciplina. Pero debequedarnos claro que pueden reemplazarse por otros que les sean equivalentes.Sobre la base de estas consideraciones nos es posible determinar, pues, en primerainstancia la peculiaridad de los diferentes juicios mencionados. personas sin instrucción ni estudios especiales sean consideradas buenas, ni, al revés, que FD, § 140). Se explican e ilustran términos etimológicos e históricos relevantes y se analizan, entre otros temas, las definiciones de ética y moral. De ambas versiones hay muchas variantes desde entonces.26demonios”, dice Kant en un pasaje famoso,20 se dejaría persuadir por la idea de que elcontrato social es la forma más razonable de vivir, aun cuando lo que los demoniosbuscaran fuese satisfacer sus intereses egoístas.Ante los sentimientos y las emociones, el Paradigma de la ética de la autonomíaexpresa una cautelosa, pero firme, desconfianza. No es difícil constatar, en efecto, que5personas sin instrucción ni estudios especiales sean consideradas buenas, ni, al revés,que personas muy instruidas muestren una conducta éticamente reprobable. Del contextualismo haymuchas variantes, como es fácil de suponer, pero en todos los casos se trata deconcepciones que cuestionan la posibilidad de desligarse de los contextos para plantearlas cuestiones morales.Si nos preguntáramos, en fin, cuál es la fuente última de legitimación de esteParadigma, es decir, por qué debiera considerarse vinculante el sistema de valores queproclama, habría que decir que ella reside en el propio ethos de la comunidad.
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