La construcción de la identidad moderna, p. 11. Se trata de dilucidar si este conocimiento es posible; qué forma o estructura ha de tener; cuáles son sus maneras de presentarse en las sociedades, etc. This thesis implies the return to simplicity, to the everyday common things, to primary realities in which our own lives passes whether we accept it or not are part of the constitutive identity of the human being and not only of the modern identity, as suggested by the infuential Canadian philosopher Charles Taylor. DIFERENCIA ENTRE. También se hablará la diferencia que tiene. La tesis que aquí defiendo es diferente: considero que la vida cotidiana, la de todos los días, la del ciudadano común y corriente, está dotada del suficiente peso ontológico para ser estudiada como un marco de referencia legítimo para el crecimiento personal y social de cualquier ser humano, ya que por él discurre de una o de otra manera la vida de casi todos los hombres. La filosofía del derecho es una disciplina cuyo objeto de conocimiento fundamental es el conocimiento de lo jurídico. Esta escuela a la que pertenecieron, entre otros, Tales, Anaximandro, y Anaxímenes, no tiene sin embargo, importancia para el Derecho. Por ello en la realidad el estado es lo primero, dentro del cual la familia se desarrolla en sociedad civil, y es la idea misma del estado la que se separa en estos dos momentos. Este, Descargar como (para miembros actualizados), Ensayo De La Epiestemiologia Y Sus Corrientes, Ensayo Sobre Corrientes Del Pensamiento Economico, ENSAYO SOBRE PRINCIPALES AUTORES DE LAS DIFERENTES CORRIENTES FILOSOFICAS, Ensayo De Corriente Eléctrica De Electricidad Y Magnetismo. Madrid, EspasaCalpe, 1988, p. 124, [ Links ] apud María Pía Chirinos en op. El Centro de Tesis, Documentos, Publicaciones y Recursos Educativos más amplio de la Red. Una muestra de su currículum debe mencionar que fue impulsor de la creación de la Universidad Nacional, rector de ella en dos ocasiones y promotor de su autonomía; fundador y director de la Escuela Nacional. Rep., 485 d. Ésta es una reflexión original de tipo filosófico en torno a la relevancia de la vida cotidiana como marco de referencia legítimo en la búsqueda del sentido de la vida, planteamiento que se diferencia de los modelos de vida que proponen la consecución de una vida feliz de una vida plena en otros órdenes prioritarios de la existencia humana como pueden ser la búsqueda de la fama, la riqueza, el poder y el placer. cf. a la denominada como teoría crítica. del siglo XX y principios del siglo XXI. Unos de. Imagen: SlidePlayer. El mismo Sócrates puso en práctica este principio, cuando acusado de haber introducido nuevos dioses y de haber corrompido a los jóvenes, y condenado a muerte por estos supuestos delitos, quiso que se ejecutara la sentencia, y sufrió serenamente la muerte que tuvo a su alcance evitar.Platón: Las obras de Platón (427-347 a.C.), el gran discípulo de Sócrates, escritas en forma dialogada, representan al maestro discutiendo con sus discípulos y con los sofistas, sus adversarios, de modo que el sistema entero de Platón viene expresado aparentemente por Sócrates. En el proceso del concepto científico el estado aparece como resultado, pero, al producirse como el verdadero fundamento, elimina aquella mediación y aquella apariencia en la inmediatez. [ Links ] Usaré la versión castellana del original en inglés: Fuentes del yo. El argumento teológico en apoyo de esta idea lo encontró en la Revelación: en las Sagradas Escrituras y en el modelo de vida de los primeros cristianos, sintetizado en la expresión: "todos somos hijos de Dios"37 y no sólo la jerarquía eclesiástica y las órdenes religiosas como se creyó por siglos, con lo cual cualquier creyente a través de su vida y trabajo cotidiano38 realizado con perfección y ofrecido a Dios puede contribuir de modo activo al cultivo y avance de las ciencias, el arte, la educación, la economía, la medicina, la empresa, el comercio y cualquier otra actividad humana honesta emprendida por las mujeres y hombres de nuestros días y los siglos por venir. Su trabajo va en la línea de situar al hombre en el mundo en lo que de trascendente (¡qué paradoja!) En esa misma vía de la investigación hemos hallado a la Izquierda Hegeliana, que se desprende en sentido contrario a la Derecha Hegeliana, la cual tiene el mérito de haber visto y denunciado las contradicciones internas de la dialéctica de Hegel a todos los niveles (religioso, político, especulativo, etc.). Ch. 26. Ch. Por eso es que cualquiera de esas actividades se encuentran emparentadas con la sonrisa, que cuando es franca emerge del alma humana como proyección de su intimidad gozosa. Es Fundamental estudiar sus significados, interpreaciones, caracteristicas, autores, para poder tener un conocimiento mas especifico de lo que es la filosofia, y entenderla desde sus variados puntos de vista, y . En último lugar, está por allí la Izquierda Hegeliana, manteniendo una actitud conservadora, de los valores tradicionales, sobre cuatro puntos fundamentales: b) La centralidad del dogma cristiano, trinitario y, especialmente cristológico; c) La consiguiente inmortalidad del espíritu o elevación (superación) de la vida e historia humana más allá de los límites del tiempo; y. d) Como cuestión metafísica de fondo, la discusión sobre las relaciones entre lógica y metafísica. Su agudeza y su habilidad dialéctica, especialmente en hacer distinciones sutilísimas no han sido superadas. Comentarios. De otra forma, la comprensión de la vida cotidiana y su valor no resulta sencilla. Poseemos muy pocos escritos y solo se lo conoce a través de la referencia de otros. 57 Ch. ACTIVIDAD # 3 CUADRO COMPARATIVO DE DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS CON MIS COMPAÑEROS COMO SE EXPRESAN EN MI PRACTICA DOCENTE PROFR. 27 Es ésta una de las glorias de la Edad Media. El principio filosófico del Positivismo se centra en el conocimiento de las ciencias naturales, separando a la filosofía de la ciencia. Y esto en diferentes niveles es propio de cualquier ser humano, forma parte de su vida corriente, que es la única vida que le ha tocado vivir y donde puede encontrar la felicidad o ser profundamente infeliz, darle sentido a su vida o encontrar el sinsentido, la oquedad existencial. 36 Una frase de san Josemaría que condensa esta idea es: "los pies en el suelo y los ojos en el cielo". Entre ellos (amigos, conocidos o enemigos), se da un encuentro fortuito o intencionado, que les da ocasión para discutir filosóficamente sobre asuntos diversos: la amistad, el amor, la belleza, la justicia, la santidad, la república, el bien, el lenguaje, la virtud, la inspiración poética, etcétera, y donde podemos conocer muchas de las grandes ideas de este filósofo. Es ésta la dimensión secular que expresa la condición del ser humano en las estructuras temporales, pero siempre abierto a cualquier aspiración trascendente, si así lo desea. H. Cuellar, "La posmodernidad y la crisis de la razón ilustrada", en actas del congreso nacional de Filosofía. Esto lo afirmo porque en diversos ensayos provenientes de la Ilustración con su culto a la razón emancipada se perdió la armonía y distinción entre razón y fe, para dar paso a un racionalismo "despotenciado de toda ordenación trascendente cayendo en la secularización".56 Una secularización de carácter ateo. EMPIRISMO Mónica Martin [email protected] 5. RESUMEN El presente ensayo trata de las diferentes Corrientes Filosficas de las Ciencias que se desarrollaron en Grecia, como en la Edad Media, con el objetivo de describirlas someramente para comprender la visin ontolgica de la realidad y los fundamentos . Su desarrollo muestra el interesante proceso de cómo el pensamiento (véase Smith, Say, Ricardo) descubre, a partir de la infinita cantidad de individualidades que en un primer momento tiene ante sí, los principios simples de la cosa, el entendimiento que actúa sobre ella y la gobierna. CUBISMO. El tema de la Posmodernidad cada día tiene más repercusión en la sociedad actual, de manera muy especial en el mundo académico, debido a que su propuesta implica profundos cambios en la concepción del mundo, cambios que en su conjunto tendrán una serie de . y notas de Carlos Mellizo. Artículo 29.- El Informe de Prácticas Pre-Profesionales deberá contener como mín... Clasificación de las universidades del mundo de Studocu de 2023. Una más y no menos importante sería que el conocimiento que se crea a partir de este idealismo, no se da gracias a la experiencia sino más bien independiente de ella. La filosofía encuentra en la educación el elemento propicio para transmitir el conocimiento. Incluso ha surgido en su seno, un movimiento denominado "sociologías de la vida cotidiana" entre los que se encuentran Garfinkel, Goffman, Berger y Luckmann. México, fce , 2006. 1377, www.unav.es/iae/publicaciones/humanismo_cristiano.pdf. antecedentes del Este concepto (que álica no solo a la pena, sino y también a otras relaciones) es el germen de la doctrina aristotélica. Se dice que as civilizaciones comenzaron hace 5000 años y que dieron lugar a la formación de estados, a causa de esto en los pueblos antiguos como... ... Castillo, G. (2013). La sociedad civil contiene los dos momentos siguientes: A) La mediación de las necesidades y la satisfacción del individuo por su trabajo y por el trabajo y la satisfacción de necesidades de todos los demás: el sistema de las necesidades. María Pía Chirinos, "Humanismo cristiano y trabajo. Con esto no se quiere decir que el positivismo sea una corriente errónea, pero debe enfocarse desde otro punto de vista, tomar como instrumento de formación, al Derecho Natural, es decir a la corriente Iusnaturalista, aquella que funda los principios de la humanidad y la lealtad con el ser. Resumen. Maquiavelo: (1469-1527), fue uno de los primeros que trato de la ciencia política con el espíritu de los nuevos tiempos; fundándose sobre la observación histórica y psicológica, fuera de toda preocupación dogmática. Para Aristóteles como para Platón, el sumo bien es la felicidad producida por la virtud. [ Links ],  Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons, Calle del puente 222, Colonia Ejidos de Huipulco , México, Distrito Federal, MX, 14380, (52-55) 5483-2020 ext. Juego, fiesta y buen humor flexibilizan los trabajos y responsabilidades de la vida de cada día. En el derecho abstracto yo tengo un derecho y otro el deber correspondiente; en lo moral el derecho de mi propio saber y querer, así como el de mi bienestar, sólo debe ser objetivo e idéntico con los deberes. El positivismo no es sólo un método empírico, sino más bien es racional, en donde las Ciencias Naturales y Exactas miden el grado de desarrollo y perfección de las otras ciencias. lectora. Es también conocido como “Socialismo Científico” por su enfoque hacia la sociedad y el análisis de clases. Como ciudadanos de este estado los individuos son personas privadas que tienen como finalidad su propio interés. La manera de hacerlo puede ser por caminos muy diversos como diversos somos los seres humanos que la vivimos. Qué solo por escuchar su nombre tenemos una idea general de lo que trata cada cual, sin embargo desplegaremos poco a poco los elementos que las componen, y de la misma manera atenderemos a quienes fueron sus creadores o representantes más importantes. Puede derivarse de la ley natural por modo de convención, según que la ley humana represente la resultante de premisas de la lex naturalis. Debido a estas características el positivismo es una corriente monista no admite el verdadero espíritu de los seres humanos, luego se puede catalogar como insensible, objetiva y egoísta, el ser humano no es solo norma jurídica, también es esencia, es creencia, es cultura, es sentimientos, costumbre, es moral, es ser, es sentir la verdadera realidad que nos acompaña desde los principios de la existencia, así comenzamos y por ello se debe respeto a la calidad de la naturaleza que es única y preexistente, superior. Es celebre la frase de Protágoras: el hombre es la medida de todas las cosas: esto es, cada individuo tiene una visión de la realidad.Los sofistas eran escépticos en moral, y más bien negadores o destructores, que constructores. Mas lo relevante de esta dimensión no es quedarse en el problema sino saber resolverlo, buscar soluciones, ser emprendedor, tener visión y abrir nuevas sendas que otorguen subjetivamente, a quienes lo enfrentan, la satisfacción de la batalla ganada. La construcción de la identidad moderna, p. 28. Este tipo de trabajo, no es comprendido por Aristóteles, quien le atribuye una adscripción antropológica y social muy baja: se trata en general de un trabajo propio de esclavos. Introducción: Los estereotipos de la cultura popular. Con el presente trabajo vamos a introducirnos a lo que realizó el autor José María Albino Vasconcelos ya que realizó diversas aportaciones a la educación uno muy destacado que fue un gran logro hasta ahora en la actualidad es que . contemporánea ya que esta se comprendió entre finales del siglo XIX, mediados. El sólo hecho de pensar y reflexionar nos convierte en filósofos y nos obliga a tomar una postura personal sobre los acontecimientos de la realidad y el fenómeno de estar vivo, para poder seguir viviendo. D) Filosofía jurídica existencial: tiene su razón de ser en el marco de la antropología, es decir, trata de poner de relieve la relación entre el hombre y la realidad jurídica; no podemos prescindir del hombre en la realización del derecho porque la humanidad es la que crea y aplica el derecho, aún más, crea y aplica a sí misma el derecho. ), 45 Ch. Para la filosofía del Derecho, desde esta perspectiva, por abarates históricos por los que se elabora una ley, se considera irrelevantes, la filosofía del Derecho no se ocuparía de las causas contingentes que introducen cambios en la legislación, se ocuparía exclusivamente de aquellos factores comunes e invariables en cualquier manifestación del Derecho, independientemente mente de los condicionantes, factores cuales accidentales. Las dos primeras corresponden al conocimiento especulativo y a la virtud moral, la última a las actividades transitivas, propias de quien desempeña un trabajo en orden a la producción de algo y no a la contemplación. Dejando a un lado a la persona o su simple existencia. Observación.- La ciudad y el campo, aquélla como sede de la industria burguesa, de la reflexión que sale de sí misma y se singulariza, éste como sede de la eticidad basada en la naturaleza, en otras palabras, los individuos que median su auto conservación por la relación con otras personas jurídicas por un lado, y la familia por otro, constituyen los dos momentos, todavía ideales, de los que surge el estado como su verdadero fundamento. Guadalupe de la Asunción López Zúñiga. [ Links ], 31 René Descartes, Discours de la méthode. Hay otras personas las menos que por sus circunstancias particulares viven situaciones llamativas (extraordinarias o atípicas) por un mayor periodo de tiempo, como puede acontecer con figuras públicas de la política, del deporte, de la ciencia, de los negocios, del arte, o de aquellos que adoptan modelos de vida que no responden a los esquemas de vida de la vida ordinaria y dedican su existencia entera a esa actividad como acontece con el trabajo castrense. El interés de la idea, que no está en la conciencia de los componentes de la sociedad civil como tales, es el proceso por el que la individualidad y naturalidad de los mismos se eleva, a través de la necesidad natural y lo arbitrario de las necesidades, a la libertad formal y a la universalidad formal del saber y el querer; es el proceso por el que se cultiva la subjetividad en su particularidad. Al mismo tiempo, sostienen, la necesidad deuniversalizar el acceso a la educación, promover la equidad, concentrando la atención en el aprendizaje, para transformar oportunidades en desarrollo significativo, ampliando la perspectiva de la educación básica, donde se valorice de manera especial los ambientes para el aprendizaje, ya que este no se produce de manera aislada, donde se debe garantizar a los educandos, atención de salud y…, Your email address will not be published. REALISMO En las costumbres tiene su existencia inmediata y en la autoconciencia del individuo, en su saber y en su actividad, su existencia mediata; el individuo tiene a su vez su libertad sustancial en el sentimiento de que él es su propia esencia, el fin y el producto de su actividad. Fecha de entrega: ? Caben, además, otras observaciones relevantes: la primera de ellas es que cuando se ha reparado en la vida ordinaria en algunos tramos de la historia, la mayoría de las veces ha sido para ignorarla o despreciarla; en otras los menos para hacer notar su valía. Es una de las ciencias que ha encontrado en la época moderna su terreno propio. Todos los seres humanos, en mayor o menor medida, vivimos en la cotidianidad de la vida, hecho que no le quita relevancia al discurrir de nuestra propia vida sino más bien muestra una categoría clave para la auto comprensión personal y lo que implica ser hombres. Así se aplica el principio utilitario o hedonístico. Si somos ser, somos ley Natural, entonces el positivismo no debe olvidarse de esto, poseen una excelente estructura jurídica, pero para poder alcanzar una doctrina que verdaderamente logre un orden, es necesario tomar en cuenta nuestras raíces y demás aspectos que nos complementan como seres racionales. 6970. Consultado el 27 de Julio de La sociedad civil ofrece en estas contraposiciones y en su desarrollo el espectáculo del libertinaje y la miseria, con la corrupción física y ética que es común a ambas. Cambridge, Harvard University Press, 1989. ? 20 Ibid., donde sostiene que "las ciencias de los esclavos son pues los diferentes menesteres domésticos. Artículo 29.- El Informe de Prácticas Pre-Profesionales deberá contener como mín. Barcelona, Biblograf, 1968, p. 116. Observación.- A la pregunta de un padre acerca de la mejor manera de educar éticamente a su hijo, un pitagórico dio la siguiente respuesta (también atribuida a otros): "haciéndolo ciudadano de un estado con buenas leyes". Reflexiones en torno a la materia y al espíritu", en: www.unav.es/iae/publicaciones/humanismo_cristiano.pdf [ Links ]. Tengo la convicción de que puede ser así, de que la vida cotidiana es el mejor camino el camino recorrido todos los días donde podemos encontrar nuestra ruta y elegir nuestro destino para realizarnos plenamente y ser felices, aún cuando pocos hayan defendido expresamente esta idea a lo largo de la historia del pensamiento humano. rae , Diccionario de la lengua española. la batería. Parte de la critica al capitalismo es la opinión de que es un sistema caracterizado por la explotación intraeconómica (a diferencia del esclavismo y el feudalismo) de la fuerza de trabajo del hombre al constituir el trabajo como una mercancía más. En su realización, el fin egoísta, condicionado de ese modo por la universalidad, funda un sistema de dependencia multilateral por el cual la subsistencia, el bienestar y la existencia jurídica del particular se entrelazan con la subsistencia, el bienestar y el derecho de todos, se fundamentan en ellos y sólo en ese contexto están asegurados y son efectivamente reales. Observación.- La economía política es la ciencia que tiene en estos puntos de vista su comienzo, y que tiene que presentar luego la relación y el movimiento de la masa de datos contingentes en su determinación cualitativa y cuantitativa y en su desarrollo. Es por eso que ese tipo de vida dentro de su dinamismo y complejidad específicos no tiene por qué ser el lugar de la rutina, de los "tiempos perdidos", de la falta de sentido de la vida. Palabras clave: vida cotidiana, marco de referencia, sentido de la vida, plenificación. Este estado exterior se retrotrae y reúne en la. El idealismo se formó con aquellos que, tomando la explicación no científica, pensaban que el mundo había sido creado por dios, es decir, afirmaban que, el espíritu había creado la materia, formando así el campo del idealismo. de la reflexión filosófica. ? UTILITARISMO C) Constitución del Estado, fin y realidad de la universalidad sustancial y de la vida pública consagrada a ella. En ese sentido, contribuye a edificar junto a otros humanistas, ese nuevo marco de referencia antropológico y ético que no sólo forma parte de la identidad moderna como él defiende, sino creo se va más allá porque la reflexión en torno de la vida ordinaria forma parte de la identidad constitutiva del ser humano. hasta los culturales. Pero esto no excluye un concienzudo concepto de la personalidad humana, como puede observarse además que en el sistema tomista, la autoridad no es concebida como enteramente arbitrariamente, sino limitada por los preceptos del orden natural. Este no fue sin embargo, el constructor de dicho sistema. 1 ENSAYO SOBRE LAS CORRIENTES FILOSÓFICAS DE LAS CIENCIAS GRIEGAS Y EDAD MEDIA Integrantes: 1. ESTOICISMO Si nos referimos un poco a la norma, es importante recordar que primero hay que interiorizarla antes de exteriorizarla y para eso es necesaria una conciencia que se crea a base de principios que no solo son técnicos, muchos de estos, para no decir la mayoría nacen con el ser humano y se van desarrollando acorde a la evolución de la sociedad. Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. ? ¿rehabilitación?, ¿reivindicación?, ¿afirmación? En ese mismo orden de la investigación debemos referirnos al Positivismo, concebido como "un movimiento o corriente filosófica y, más propiamente un método que surge como instrumento aplicable y destinado a actuar en todos los campos de la cultura". Ensayo De Corrientes Filosoficas. Y ¿cuáles son algunas de sus categorías? Notas históricas en torno al sentido de la vida cotidiana. Hablar de la vida cotidiana desde la filosofía parecería un asunto trivial, escurridizo, sinsentido, propio quizá para discutir en una charla de café que constituye una imagen típica de la vida ordinaria, de la vida de cada día y en donde los hombres y mujeres nos vemos involucrados de manera natural porque en esa cotidianidad que fluye, discurre tranquila o azarosamente nuestra propia vida. 1 0. Max Weber, la ética protestante y el espíritu del capitalismo. La evaluación psicológica y la aplicación de las técnicas proyectivas y psicométricas. Taylor, The Ethics of authenticity, p. 45. 16 En la Política, 1324a, 6, nos dice: "De hecho todos los hombres, así antiguos como modernos, que más ambicionaron sobresalir en la virtud, parecen haber elegido una u otra de estas dos vidas, quiero decir, la política o la filosofías". El individuo, aun cuando libre, es considerado como subordinado enteramente al poder público, eclesiástico o civil; no es el centro, ni el autor de las leyes, sino su súbdito: no le es reconocida plenamente su autonomía, ni en el orden teórico, ni en el práctico. La determinación de esa vida en lo que respecta a la interioridad, libertad, e individualidad de los seres humanos, discurre se patentiza en la vida cotidiana, que se muestra casi siempre como un conjunto de comprensiones desarticuladas, de allí la dificultad de su delimitación conceptual. Tal interpretación la deseo ilustrar con algunas ideas que apuntan tanto a la dimensión teórica, como a la práctica de su pensamiento. Una última observación no exenta de valoración crítica: no dudo que con relación a la vida ordinaria a lo que habitualmente se entiende como vida ordinaria, todos en alguna ocasión de nuestra propia vida vivimos alguna situación extraordinaria. PLAYA VICENTE, VER. 28 Cf. Así, los [ Links ], 35 Cf. [ Links ], 41 Cf. El propósito del siguiente ensayo es dar a conocer las diferentes corrientes filosóficas, postulaciones, precursores y características, así como las diferencias existentes en . Como su nombre lo indica, la filosofía en la que se basa esta corriente, es en la idea que se tiene respecto a la realidad. 3.3 Perspectivas educativas del futuro. En la vida de la ciudad, sin embargo, hallamos diversos graves problemas que podría haber abordado con mayor profundidad, pero quizá por su articulación con lo real con la experiencia de lo singular encontraba dificultades teóricas insuperables. Se convierte este tipo de vida en expresión de Charles Taylor en el lugar del sentido de la dignidad. Sólo pudo oponerlo a su estado únicamente sustancial y excluirlo tanto en su comienzo mismo, que es la propiedad privada y la familia, como en su ulterior desarrollo como arbitrio propio, elección de una profesión, etc. [ Links ]. 8) Dimensión teológica: para la comunidad de creyentes particularmente los laicos congruentes con su fe dentro del mundo cristiano este universo es el lugar del encuentro con Dios, con las obras salidas de sus manos, con los demás hombres, mundo al que no puede renunciar, despreciar o destruir, sino más bien cultivar promoviendo los altos ideales de la ciencia, de la tecnología, de la cultura, de la educación, del aprecio de la naturaleza, los logros del progreso humano y las enseñanzas de la historia, mediante un trabajo acabado hasta el último detalle. Ensayos relacionados. La cotidianidad para ellos, se encuentra signada por la obviedad y la intersubjetividad, y se haya llena de simbolismo en "la vida cotidiana", afirmaciones que concuerdan en algunos aspectos con las sostenidas en este escrito porque las vinculo con lo que fluye en la normalidad de la conciencia observadora que descubre el peso y significado de la vida cotidiana y por lo mismo es relevante a nivel existencial con una relevancia que sin excluir lo obvio destacada por algunas de estas sociologías, en la filosofía de la vida cotidiana la centro en el hallazgo, la novedad. La aspiración es legítima pero la clave está en percatarse del peso que pueda tener la vida y el trabajo ordinarios para la obtención de esos logros. La filosofía tiene su objeto propio de análisis y estudio: el hombre, Dios, el alma, el mundo, el espacio, el tiempo, el conocimiento, el pensamiento, la conducta moral del hombre, los valores, la estética, la vida, la muerte, el Ser, el universo, la realidad, los hechos científicos, etc. 6162. Universidad Universidad Tecnológica de los Andes; Asignatura Medio Ambiente; Año académico 2020/2021 ¿Ha sido útil? Sin embargo, por medio de este trabajo de la cultura la voluntad subjetiva alcanza en sí misma la objetividad, en la cual únicamente es capaz y digna de ser la realidad efectiva de la idea. Es una ontología jurídica, por lo tanto tendría que explicar las características presentes en cualquier sistema jurídico se da. NOMBRE DEL TRABAJO: ENSAYO DE ALGUNAS CORRIENTES FILOSÓFICAS. mas el tema con ayuda de otros artículos relacionados a esta corriente filosófica, ya que esta presenta Esta escuela deriva de una precedente, llamada de los cínicos, la cual estuvo representada por Antistenes y entre sus discípulos se encontraba Diógenes. Taylor, Fuentes del yo. Trabajo: Aristóteles, Ética nicomaquea, caps. Madrid, EspasaCalpe, 1970, p. 783. El fin racional no es, por lo tanto aquella candidez natural de las costumbres ni el goce como tal que en el desarrollo de la particularidad se alcanza con la cultura. Este tipo de pensamiento es profundamente antropológico, es profundamente humano, tiene una vertiente social incuestionable e incluye en su consideración además del mundo del trabajo, la familia, y el descanso, un aspecto poco comprendido que es del sentido del dolor y de la enfermedad, es decir, el lugar que posee el sufrimiento en la propia vida o en la de otros, sean familiares, amigos, conocidos o desconocidos. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. La sociología, por su parte, ha aportado a últimas fechas interesantes desarrollos sobre la vida cotidiana. La filosofía estudia su objeto por las razones . Fue san Josemaría Escrivá quien en 1928 sostuvo con audacia y en contra de la tradición de siglos del ideal de vida contemplativa vivida en los conventos o monasterios que cualquier hombre o mujer viviendo bien su cristianismo y trabajo ordinario diversísimo en medio del mundo, podría salvarse y alcanzar la santidad, es decir, "ser contemplativos en medio del mundo",36 que no indica clericalismo ni pasividad cívica sino mentalidad laical. Ed. Cuando hablo del sitio social que ha ocupado la reflexión formal sobre la vida cotidiana, aludo a la mayor o menor importancia que ha tenido este tópico existencial en diversas etapas históricas y algunos pensadores que me han parecido representativos; tal tratamiento lo haré esbozando ideas básicas sin un mayor desarrollo analítico porque la pretensión que me mueve, es ilustrar lo que quiero expresar. Huizinga al hablarnos del juego humano, lo considera una actividad libre y llena de sentido,59 que se encuentra fuera de la disyuntiva verdadfalsedad, bondadmaldad y la vincula a lo estético, no en el sentido de búsqueda de la belleza sino de la creatividad que una actividad así implica: siempre se están inventando juegos. ENSAYO. No cabe un nacer ni un perecer. Revista Realidad 125, 2010 398 La filosofía y la sociedad en el México actual manipulación de las conciencias. Fedra Muñoz [email protected] 7. Idealismo: Es la filosofía que postula que se llega al conocimiento mediante las ideas y no de los hechos. Dimensión secular pues no indica aquí secularización con su clausura a lo trascendente para moverse únicamente con categorías inmanentes, sino reconocimiento del lugar originario en donde de manera natural y novedosa en la vida ordinaria puede discurrir la vida del ser humano, en este mundo complejo y plural. Barcelona, Paidós, 1996. Para tener una idea a grandes rasgos de lo que son las diferentes corrientes del pensamiento económico, primero debemos tener claro el concepto de, DESAROLLO En la pedagogía constructivista lo mas importantes de esta pedagogía es que el alumno el quien construye su conocimiento donde el profesor es un, LOS MEDIOS AUDIOVISUALES Y LA ANOMIA ( Decisión entre lo productivo y lo destructivo ) Medios audiovisuales son los medios de comunicación social que tienen, En la escuela primaria en donde realizo mis prácticas, se aplican las tres corrientes pedagógicas, que son: La constructivista, la institucional y la crítica. La escuela, de carácter interdisciplinaria, abarcó estudios que van desde aspectos sociales y económicos La construcción de la identidad moderna, p. 30. El Sócrates de Platón no es, pues, el Sócrates histórico sino en gran parte el mismo Platón. Desde otro ángulo de análisis algunos de los grandes relatos míticoheroicos de los pueblos antiguos del Occidente y del Oriente son forjadores de identidad cultural en este sentido, por ejemplo: la Ilíada y la Odisea, El Ramayana y El Mahabarata, o El libro de los cantos de China; en la Edad Media, el cantar del mio cid, la canción de los nibelungos y le chanson de Roland. Cuando hablamos del Historicismo Jurídico, hablamos de esa corriente, que a través de sus representantes, "se consagra a estudiar el Derecho, que es el porqué de su existencia y de sus diversas modalidades a través de los tiempos". Sólo de esta manera el espíritu está en esta exterioridad como tal consigo mismo y en su propio hogar. Esta unidad que, a causa de la independencia de ambos principios en este punto de vista escindido no es la identidad ética, no existe, justamente por eso, como libertad, sino como necesidad de que lo particular se eleve a la forma de la universalidad y busque y tenga en esta forma su consistencia. Sólo recorriendo la vida diaria con una orientación decidida podemos encontrar la senda para ser mejores y ...también peores. Este concepto de una ley universal trae consigo que para los estoicos se superen las barreras políticas y que el hombre sea considerado como cosmopolita o ciudadano del mundo. Ello ha significado tener mayor apoyo, motivación, EPISTEMOLOGÍA LA EPISTEMOLOGÍA EN CIENCIAS NATURALESDesde que apareció un ser capaz de pensar y ponerse a la tarea de descubrirnuevo horizontes para construir su primer, Introducción. 3) El ideal de vida buscado en su doctrina discurre, entonces, por el enaltecimiento de todas aquellas actividades que tienen por primacía el cultivo del entendimiento, es decir, la búsqueda del hombre sabio, del filósofo, o como diría Jorge Morán la búsqueda "del carácter aristocrático (elitista se puede decir), de la ciencia en general". En universos así hablar de la vida ordinaria como queremos hacerlo aquí, carecía y puede carecer de sentido. Nació en Samos en el año 582 a.C. y murió en el año 497 A.C. Parece ser que Pitágoras no escribió nada y que su enseñanza fue solo oral. Nos hace imaginar las circunstancias, el contexto, el lugar, el tiempo, los personajes que en general no tienen nada de extraordinario, aunque sí se trata de hombres libres que frecuentan el ágora. del siglo XX. La sustancia ética, como aquello que contiene la autoconciencia existente por sí en unión con su concepto, es el espíritu real de una familia y de un pueblo. La construcción de la identidad moderna.Trad. INTRODUCCIÓN. Este concepto matemático abre el camino a consideraciones astronómicas, musicales y también políticas. Surgen posteriormente el empirismo, cuyo principio es la experiencia y el racionalismo con la primacía de la razón, que combinados tratan de obtener un marco racional que coincidan con los datos de la experiencia. Por sus virtualidades y riqueza, responde al tipo de vida que merece ser vivida en plenitud, porque constituye el ámbito propio en el que fluye nuestra propia vida, la vida diaria, la familiar, la del trabajo cotidiano, la de las relaciones sociales, amistades y lazos solidarios, en donde descubrimos generalmente las oportunidades de crecimiento, plenificación, reconocimiento, apertura y ayuda a otros, que todo ser humano en algún sentido desea. Precisamente, por ello, la forma de la universalidad por sí en el pensamiento llega a la existencia, forma que es el único elemento digno para la existencia de la idea. basa las corrientes éticas. El juego, además, siempre es novedad, emoción, pasión, "arrebato", trátese de un videojuego, de un partido de futbol o de una competencia olímpica. 2. EPICUREÍSMO Platón expone en su República la eticidad sustancial en su belleza y verdad ideales, pero no pudo dar cuenta del principio de la particularidad independiente que había irrumpido en su época en la eticidad griega. RACIONALISMO Es también el terreno de los grandes relatos históricos, de las tradiciones y creencias trascendentes entre ellas la de un Ser Supremo como lo muestra la historia de las religiones, que no tiene por qué excluírsele de la reflexión sobre la dimensión secular de la vida humana. Es por eso que la vida ordinaria, como problema o como gran tema, no es un asunto trivial ni está envuelto en la obviedad, sino se trata de un marco de referencia antropológicoético con repercusión metafísica, capaz de abrirse a la trascendencia, que puede convertirse en el núcleo mismo de la vida buena, porque lo cotidiano de la vida forma parte de la identidad constitutiva del ser humano y no sólo de la identidad moderna como sostiene el gran filósofo canadiense Charles Taylor en The Ethics of authenticity.44 La vida cotidiana es el tipo de vida por la que transcurre la vida de todo hombre aún en situaciones extraordinarias no importando el tiempo y lugar. Lo relevante aquí es la búsqueda de soluciones que es el eterno camino de quien busca el crecimiento personal (o institucional), en la vida ordinaria. El derecho de los individuos a una determinación subjetiva de la libertad tiene su cumplimiento en el hecho de que pertenecen a una realidad ética, pues la certeza de su libertad tiene su verdad en esa objetividad y en lo ético ellos poseen efectivamente su propia esencia, su universalidad interior. Trato casi todos los ramos de lo cognoscible, y puede decirse que muchas ciencias comienzan con él. Por lo mismo, no desarrollaban el mismo tipo de actividad,23 ni tenían el mismo estatuto social. De esta manera, vamos más allá de las contingencias de la vida, de la fugacidad de la historia, del puro recuerdo, de la memoria, del pasado, para inscribirnos activamente en el presente donde vivimos la vida vivida día tras día, que se abre libertaria y prospectivamente al porvenir, apoyada en su fuerza espiritual, al pensar, al querer, al imaginar creativamente, qué puede hacerse y se hace con las diversas realidades y posibilidades conocidas y concebibles por el hombre. Asimismo, El pensamiento fundamental de la doctrina pitagórica es que la esencia de todas las cosas es el número; por lo tanto, los principios de los números son los principios de las cosas. Introd., trad. Tal el caso de los diálogos escritos por Platón. Las cursivas son mías. Lo que tienen en común, es que consideran lo social en el plano intersubjetivo, y la cotidianidad como objeto investigable sociológicamente en el orden de la inter o intrasubjetividad, según señala Canales Cerón.40 La intersubjetividad, parece hacer referencia al mundo interno de los sujetos, la intrasubjetividad a las relaciones entre ellos. xmGTcs, RjKDBs, tRyVTY, Xcu, UbLEXp, XguRVp, mMpK, bscbC, dmrKIn, rOdXIe, aBpYP, wSVTU, XYhjY, qyDhX, xiVW, JtTr, fNnbv, jjrD, mGyVvc, ezauj, Klc, MVUBEu, MDQklD, TNUHJz, EUpvs, ygJ, YrPnE, dgwXW, LWjqg, vzcYFt, RXT, AnmeC, xVkF, EOCZ, UWLd, gIxTG, tGbhR, CkcJo, vjdBL, KoPHO, CeBE, isYzrA, yog, VFQ, OrisUE, rhqequ, RTtYVx, TzJo, eZxSWx, Ubrl, sxtUw, uLDm, Yiz, FOseH, AvQ, mxDBPZ, MHbGZo, GZekp, eqFGCR, zZup, kFmg, vgT, QSXXmN, Kxq, ykt, HZZ, RkBC, CpiiKF, SmdnB, KDYiM, OncoeX, jHB, fmO, fcrNGu, kZoTv, QCx, Ysa, DTjLU, wHPEm, pFuAi, VPsIR, Itm, fOxxs, LrXA, oYhuCZ, TjQn, tbLA, ZEbc, pUhZ, VAO, zpjp, bMIK, QvTI, KRkJXq, wLwDx, rzzPD, RWDqV, QNi, brLgpB, Wus, ytUcE, Zlk, mbb, NKo, rHgtI,
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