montesquieu aportaciones a la política

El pensamiento de Monstequieu es muy complejo y difícil de describir, ya que tiene mucha naturaleza propia, razón por la cual se convirtió en uno de los pensadores más influyentes en la historia general, y aún más en las doctrinas políticas. Las Etapas del Pensamiento Sociológico. Luego de esto, en el último acto, la población aumento y cada vez es más complicado conservar la paz, por lo que los trogloditas deciden nombrar un rey eligiendo a un honorable anciano, por lo que se vuelve al sistema monárquico del primer acto. Montesquieu (de son nom complet Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu ), né le 18 janvier 1689 à la Brède ( Gironde) dans une famille de magistrats de Bordeaux, et mort à Paris le 10 février 1755, est un philosophe et un grand écrivain français du Siècle des Lumières. 2003. En el Espiritú de las Leyes, el libro XI se dedica al estudio del régimen Inglés, que toma como ejemplo en su busqueda de restituir la libertad política en Francia, en tiempos en que el deterioro del régimen Borbonico está llegando al despotismo. "Las Políticas Sociales de la Nueva (vieja) Izquierda Uruguaya". Como muchos sabemos, este destaco por ser el precursor de la Constitución inglesa, y el autor de la famosa separación de poderes, actos que influenciaron a muchos gobiernos hasta la actualidad, entre todas su obras podemos destacar las siguientes: El espíritu de las leyes cuyo título en francés es De l’esprit des lois, es un escrito publicado en 1748, por el ilustrado filósofo y ensayista francés Louis Montesquieu. Pero, además, el sistema comprende una serie de facultades y procedimientos que permiten que estos órganos -específicamente el Legislativo y el Ejecutivo- participen de otro poder sin confundirse con él. Sin embargo, en la misma fórmula en la que el autor resume el problema del poder anuncia también su solución: "Es una experiencia eterna que todo hombre que tiene poder siente inclinación a abusar de él, yendo hasta donde encuentra límites" (2003: 205. Año más tarde hereda la fortuna de su tío ya que este fallece, obteniendo también el nombre de barón de Montesquieu y Presidente de Mortier, jefe del parlamento de Burdeos. Los materialistas franceses criticaron esas ideas. 0000001552 00000 n Adopta el análisis histórico, basado en la comparación; arranca de los . startxref Montesquieu hubiera podido serlo, pero se dedicó a estudiar el derecho positivo de los Estados, y "nada en el mundo hay más diferentes que estos dos estudios". A mi juicio, ambos modos están presentes en la interpretación de Berlin sobre Montesquieu. Como forma política definida Montesquieu reconoce la república, la monarquía, y el despotismo. Posteriormente Kant se hizo con esa máxima, al igual que Leibniz y tantos otros. Para graficar esta diferencia, podemos tomar el ejemplo del "amo benevolente" de Pettit que, pudiendo intervenir a voluntad en las elecciones de su esclavo, no interviene. Por último, los modelos tripartito y triestamental describen las estrategias institucionales adoptadas por los ingleses, según lo entendía Montesquieu, para realizar los principios señalados. En el año 1714, luego de que muriera su padre, vuelve a La Brède donde comienza a trabajar como consejero en el Parlamento de Burdeos. Para una visión sintética de las objeciones que ha debido enfrentar este principio, ver García, Ricardo (1986: 175-190). El objetivo de la Constitución inglesa, la conservación de la libertad como no dominación, implica entonces el desafío de conciliar el autogobierno de una comunidad libre, con la división y el conflicto que esa misma libertad produce al interior de la comunidad. Debido al éxito de esta teoría de los tres poderes a nivel mundial. Es evidente que a Montesquieu, Locke le sirvió de influencia, ya que a partir de estas bases fue que describió la separación de los poderes legislativo y ejecutivo. No es mi intención desarrollar en este lugar las posibles respuestas a estas preguntas; simplemente quiero dejar establecido que ellas apuntan a una dimensión distinta de aquella que implica la pregunta por los modelos y sus supuestos. El sistema político estaba dividido en tres poderes, los cuales ejercían de freno, contrapeso y control de los que ejercían tales poderes. Aron, Raymond. Madrid: Alianza. Dos aspectos fundamentales en las ideas políticas de Montesquieu, sostenido por muchos autores posteriores al mismo, fueron los siguientes: La principal teoría y una de las obras más importantes de Montesquieu se basa en la famosa Separación de Poderes, donde el propósito de esta separación es equilibrar y limitar el poder del gobierno. Por ende podemos decir que el Poder Judicial fue y es considerado como el más importante de los poderes. Barcelona: Editorial Herder. 31 Veamos ahora el nivel más concreto en que se sitúa la teoría del Estado de Rousseau. En este libro se refiere a los diversos factores que influyen en las grandes naciones, como lo son, las leyes, la historia, costumbres o hasta el factor climático, donde el afirma que combinados, actuarían igual que como lo hacen los elementos del universo y las distintas leyes naturales, formando así a diferentes tipos de sociedades y regímenes políticos. A la manera de la Política de Aristóteles, Montesquieu hace una enumeración de sistemas políticos, y destaca tres tipos de gobierno: la república, la monarquía y el despotismo, cada uno de los cuales se encuentra determinado por un sentimiento político propio: la virtud, el honor y el temor. Indice De Contenido [ Ocultar] 1 Libros. Política, el aporte de Santo Tomás. Charles Montesquieu basa su teoría de equilibrio de poderes, a partir de leyes científicas, como por ejemplo la imagen del universo propuesta por Newton, donde todos los elementos se atraen entre sí, pero sin perder cada uno su identidad. En el dialogo colaborativo entre Maquiavelo y Montesquieu todavía vemos como el despotismo domina el ámbito político, y la predisposición del hombre es que al estar en el poder, pasa a regirse por el sendero de la corrupción, esto gracias al uso descomunal de su poderío, la cual ha convertido a los mandatarios en una especie de dioses, y en este dialogo se centra en crear unos límites a los que tienen el poder en un Estado. Él se refiere a las diferentes religiones, comparándolas con formas de gobierno, basadas en distintos ambientes, por ejemplo explica que el protestantismo es la que más se adecua a las repúblicas, para las monarquías se adapta el catolicismo, mientras que el Islam se adapta a los déspotas. Madrid: Alianza. ISSN 1856-8378, Año 14, N° 22: 53-76. Pero, ¿se ha perdido también el principio de distribución jurídica del poder? Voltaire encarnó el individualismo hedonista naciente, fue fino seductor de bellas mujeres, y cultivó gustos gastronómicos aristocráticos. Inspirado tanto por el liberalismo de Locke como por Aristóteles o Cicerón, Montesquieu pudo describir el espíritu de la razón que caracteriza a las leyes. Secondly, I maintain that juridical distribution depends on social distribution in order to avoid the abuse of power and to safeguard public freedom. Arendt, Hannah. 0000003326 00000 n Para Montesquieu, las posibles formas de Estado en ese tiempo el siglo XVIII eran: la monarquía, la república dividida entre democracia y aristocracia, y finalmente el despotismo, este último el peor. En sociedades complejas y dinámicas como las nuestras, en las que emerge una pluralidad de frentes de conflictos de distinto estatus político; con una diversidad de posiciones que se articulan en torno a un mismo conflicto; y con una ciudadanía que puede tener tantas filiaciones como conflictos y posiciones se presentan, en una sociedad de estas características, digo, las divisiones y conflictos entre intereses no pueden conciliarse con la simpleza de un mecanismo triestamental de pesos y contrapesos. Esta es la línea interpretativa que comparte el los padres de la Constitución americana, Destut de Tracy y Benjamin Constant entre otros (Eisenmann: 1975 y 1985). El destacado es mío). Coelho, Vera Schattan. Colección de Documentos de Trabajo, CIDE N° 64. La finalidad de esto fue combatir la tiranía, separando el poder de las decisiones. Madrid: Alianza Editorial. Por otro lado, Montesquieu hace una defensa de la libertad religiosa y del estudio empírico de la realidad. 8 Berlin distingue dos conceptos de libertad: la libertad negativa entendida como ausencia de interferencia (ausencia de impedimento y coerción) y la libertad positiva concebida como el dominio de sí. Esta obra se considera como el inicio de los tomos notables que redacto Louis Montesquieu. Como tal la ilustración se designó de este modo por su expuesta finalidad de aclarecer las tinieblas de la ignorancia humana, mediante las luces, que representan el conocimiento y el saber. Madison, James. A partir del problema de la dominación de un grupo social sobre otro, Montesquieu da cuenta de los límites del principio de distribución jurídica y de la necesidad de la distribución social. Barcelona: Paidós. Esta saludable orientación de política criminológica es la seguida con las modificaciones al Código de procedimientos penales del D. F. con relación a los delitos cometidos por imprudentes al conducir vehículos de motor. Montesquieu, Charles. 2000. Sobre el principio de distribución jurídica en América Latina, ver Cea, José Luis (2007: 147-161); Páez, Angélica (2005: 153-158). MONTESQUIEU. 1986. En Gobernabilidad Democrática y la "Nueva Izquierda". Su Memoria sobre las deudas del Estado (1716) y su Disertación sobre la política de los romanos en religión (1716) son obras circunstanciales en las que se posiciona sobre las dificultades económicas y religiosas de la Regencia. Su punto de vista del cambio social o de la historia era muy diferente y mucho más compleja que la visión que tenían muchos de los pensadores de la época, ya que esta era una combinación de una visión lineal y al mismo tiempo constante de la historia. Este atentado legal -"tiranía oculta" dirá Montesquieu-es el que tiene en mente el autor al destacar el vínculo entre la percepción de seguridad y la libertad, y es uno de los problemas que lograría resolver, como veremos más adelante, el gobierno inglés basado en la separación del poder, al garantizar la representación de los intereses diversos de la sociedad en la elaboración de la ley. Haberle, Peter. Partiendo de lo anteriormente descrito, Montesquieu declaro ampliamente que el Estado en que los tres poderes los conformase un solo hombre, o una sola corporación de parlamentarios o aristócratas, y que además tuviesen la jurisdicción de crear las leyes, de ejecutarlas y hasta de juzgar los crímenes y confrontamientos individuales, todo este pueblo se sumiría en caos total. De este modo, las fuerzas políticas actúan como el soplo vital de los órganos del Estado, y la política como relación adversarial queda inscrita en el corazón mismo de la política como institución. Su concepción de la naturaleza del hombre y del orden social y político cimentó las bases y cualidades sobre la que posteriores autores asumieron a la corriente liberal. Oriundo de Francia, fue hijo de Jacques de Secondat y Marie-Francoise de Pesnel, familia la cual pertenecía a la nobleza. Combinada con la distribución jurídica del poder, la distribución social dejará a estos representantes en una posición de dependencia recíproca que, sin suprimir la relación adversarial, obliga a las partes a superponer el conflicto al acuerdo. En la interpretación de Berlin, la identificación del cumplimiento del deber con la libertad implicaría una teoría del "dominio de sí", que supone: primero, una visión dicotómica del hombre en la que es posible distinguir un yo superior -yo racional-y otro inferior -yo empírico; segundo, la idea de que el yo inferior es una suerte de "enemigo interno de la libertad" en tanto puede interferir en las decisiones de aquel otro yo que se presenta como el verdadero sujeto de esta libertad, aquel a quien corresponde desempeñar la función de dominus al interior del hombre; tercero, la idea de que esta relación dominio-sometimiento que se da entre un yo superior y un yo inferior permitiría realizar la "verdadera naturaleza del hombre", de modo que "libertad" y "plenitud" parecen ser lo mismo. La separación de la política por parte de Maquiavelo de la ética y asignarle una esfera autónoma es otra contribución. En: Tiranía: aproximaciones a una figura del poder, editado por Capelli y Gómez. Cuando se confunden estas dimensiones y los modelos pierden el carácter de estrategias para considerarse elementos constitutivos de los principios, la reflexión sobre la distribución del poder queda atrapada en un juego de todo o nada, en el que la negación de la estrategia es al mismo tiempo la negación de su principio.15 En lo que sigue propongo revisar los supuestos, el contenido y las implicancias del principio de distribución social, considerándolo como una dimensión distinta del modelo triestamental. Charles-Louis de Sécondat, señor de la Brede y Barón de Montesquieu, fue un filósofo y jurista de origen francés nacido en 1680 en Brede (Burdeos) . En su obra más famosa, El espíritu de las leyes (1748), defendió que los poderes del Estado deben recaer en instituciones distintas. El movimiento del os filósofos llevó a término una crítica obstinada contraria al absolutismo, que . Montesquieu, es quizás una de las figuras más sobresalientes de la ilustración francesa, por una o varias razones, la cual destaca universalmente por su sistema de segmentación de poderes, lo cual fue la base para las constituciones y gobiernos democráticos en la actualidad. Además de esto, destaco su idea asociada a la ilustración del hombre y su búsqueda de la bondad, y otras ya mencionadas como la separación de poderes, no obstante, su lectura se considera actualmente como un estímulo permanente para la inteligencia, la falta de tolerancia y el absolutismo. Los tres poderes mencionados, el autor francés los describe como, los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, donde establece que los mismos, no se deben agrupar en los mismos dirigentes. Por esta razón, cuando Montesquieu intenta justificar la inclusión de los nobles en el poder a través de la Cámara de los Lores, no recurre a argumentos propios de una sociedad estamental, sino a su condición de partes en una disputa por intereses opuestos. En conclusión, Montesquieu se concentró en instaurar derechos humanos pertenecidos a lo que abarcan las leyes y al ámbito político en general, ya que casi la totalidad de sus aportes y acciones que realizo, trataron de encontrar una ecuanimidad en los cargos políticos y el ordenamiento social del pueblo. Palabras clave: Montesquieu, poder, distribución social, libertad, conflicto. Cabe señalar que Montesquieu también entiende el despotismo en un sentido amplio, como el ejercicio arbitrario del poder en cualquier forma de gobierno (Turchetti, 2008: 42). Nació el 18 de junio de 1712 en Ginebra, Suiza. 149 0 obj <>stream El iluminismo nunca hubiera existido si no se hubiera debilitado el poder de la Iglesia, a causa de la reforma opositora que dividió a la religión cristiana en católicos y protestantes del humanismo, quitándole a la religión el privilegio de la autoridad sobre las preocupaciones terrenales, ya que este paso a centrarse en el hombre mismo. El filósofo francés luchó contra la servidumbre, se declaró partidario de la igualdad de los ciudadanos ante la ley, de que los impuestos fueran proporcionales a los bienes de fortuna, de la libertad de palabra, &c. Pero rechazaba la crítica de la propiedad privada, suponía inevitable la división de la sociedad en ricos y pobres. Podríamos pensar también en los mecanismos de fortalecimiento del autogobierno local que permiten descentralizar el poder tanto desde una perspectiva territorial como social, al conferir importantes cuotas de poder en la toma de decisiones a las comunidades locales menos aventajadas (como el presupuesto participativo de Porto Alegre o en el gobierno local de Kerala).22 Estos diseños institucionales toman en cuenta y alientan las formas organizativas que se da a sí misma la sociedad civil, y tienen un estatus institucional que les confiere una cuota de poder para adoptar decisiones vinculantes. Esta obra la escribió a los 32 años, y esta le atraerá una gran fama por su crítica a las autonomías y privilegios que gozaban las altas clases sociales, incluido el clero. En estas repúblicas, los ciudadanos pueden tomar parte activa en los asuntos públicos sin necesidad de mecanismos institucionales que limiten su poder, porque han sido educados para amar la igualdad y para posponer sus intereses privados a favor de los públicos. Montesquieu es uno de los fundadores de la orientación geográfica en sociología. Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778), filósofo, teórico político y social, músico y botánico francés. En Revista Latinoamericana de Estudios del Trabajo. En: Montesquieu, la Política y la Historia. Este debía de garantizar el respeto recíproco de los derechos humanos naturales ya que el egoísmo de los hombres y el abuso de poder de los gobernantes no hacían posible la vida armoniosa. Madrid: Imprenta de D. Fermín Villalpando. El mayor aporte de Maquiavelo a la política, como lo subraya Gennaro Sasso, es su exclusividad, su autonomía, dado que " es la primera realidad de la vida humana, el único fin, que usándolo también como medio, el hombre necesita perseguir con el sacrificio, si es necesario, de su propia alma" . Charles-Louis de Secondat, señor de la Brède y barón de Montesquieu, conocido como el Barón de Montesquieu, nace en La Brède, Burdeos el 18 de enero de 1689. 2008. trailer 2007. E-mail: claudia.fuentes@udp.cl,  Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons. Maquiavelo, Nicolás. Las ideas de Montesquieu no se basan solamente en criterios literarios y lingüísticos, ya que su fascinación por la ciencia del momento, le sirve de inspiración, por lo que aplica este conocimiento a su ámbito de sociedad y la política. 2006. "Sobre el Principio de la Separación de Poderes". Sus obras históricas, más allá de los hechos o sucesos que recogen, se encuentran impregnadas por sus ideas filosóficas, lo que acreciente el interés en analizarlas. Montesquieu y Rousseau, precursores de la sociología. El autor literalmente dice: “En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el ejecutivo de las entidades pertenecientes al derecho de sociedades, y el ejecutivo de las que pertenecen al civil”. Plan de trabajo de la asignatura Historia de las Ideas Políticas y Económicas Licenciatura en Derecho Mtro Jorge Osvaldo Hernández Hernández 1 PLAN DE TRABAJO DE LA ASIGNATURA… 4. Sin embargo, creo que es posible pensar en diseños contemporáneos de distribución social del poder, sobre la base de modelos ya existentes que hacen extensivo el poder de decisión a los grupos sociales en conflicto. El principio general establece que la fuerza expansiva del poder político, que concentrada en un individuo o grupo produce relaciones de dominación, puede utilizarse como antídoto contra sí misma, si el poder se distribuye en partes que contienen y canalizan la fuerza expansiva de las partes restantes. (Ver: Teresa de Calcuta). ​. Cuando culmino la revolución estadounidense, las obras de Montesquieu sirvieron de influencia para la elaboración de la Constitución y las leyes del país, partiendo del pensamiento de que “se debe establecer un gobierno de forma tal que ningún hombre tenga miedo de otro” lo cual requería que el gobierno a crearse tuviera poderes separados y claramente definidos. 0000003278 00000 n Notemos que en esta definición Montesquieu sustituye el lenguaje del deber por el lenguaje del derecho, garantizando un espacio de no interferencia en la elección de todas las opciones admitidas (permitidas) por la ley. En Francia, en el siglo XVIII, se desarrolló el movimiento intelectual de la Ilustración, que junto con el Renacimiento y las aportaciones de la Grecia clásica, es uno de los hitos de la historia intelectual de la humanidad. Rousseau, de origen suizo el cual triunfó en el terreno musical y colaboró con sus artículos de esta misma temática, Su obra más polémica fue elaborar la teoría del contrato social, donde explico que la existencia del Estado, hacía que los individuos se resignaran de ciertas libertades, por actuar en pro de la voluntad general, obviando su voluntad individual, eso lo lograba el rey sin renunciar definitivamente a su poder de mando. 0000003570 00000 n 1. Mouffe, Chantal. La madre de Montesquieu, murió a la temprana edad de 7 años de edad, dejándole una gran herencia a la familia Secondat por parte de La Brede. Según Montesquieu, éstas son las primeras leyes que recibimos y puesto que «nos preparan para ser ciudadanos», las leyes de la educación habrán de ser distintas en cada tipo de Gobierno: «En los monárquicos tendrán por objeto . Esto ocasionó que los seres humanos olvidaran sus sentimientos honestos concedidos por la naturaleza, para cambiarlos por una actitud fría e ilegítima que los aparta de su bondad natural. Este lo publicó en Holanda, obviando su referencia como autor. Aunque con los criterios actuales no podríamos considerar al pensador francés como . Y tiene algunos aportes muy interesantes. Del mismo modo, el principio de distribución social establece que el poder político debe distribuirse entre los grupos que detentan intereses diversos dentro de la sociedad para que ninguno de ellos pueda imponerse a los demás. A mi juicio, la clave para interpretar adecuadamente el concepto de libertad de Montesquieu radica en considerar la definición citada a la luz de la definición de los "demócratas" a la que se opone -la libertad como el poder de hacer lo que se quiera- y en conexión con sus otras definiciones. Montesquieu desarrollo muchas ideas, siendo la principal la iniciada por el pensador John Locke acerca la división de poderes. Para estos juristas, el aparato descrito por Montesquieu estaría conformado por tres cuerpos absolutamente autónomos que tendrían el monopolio de una parte del poder, ninguno de los cuales contaría con los medios constitucionales para impedir a los otros el ejercicio de su actividad, o para obligarlos a ejercerla. Resulta difícil conciliar esta interpretación con la imagen que el mismo Montesquieu nos ofrece de la sociedad inglesa, en la que no sólo la libertad sino también la salud y la fuerza del Estado se manifestarían, según este autor, en el pleno desarrolla de las pasiones, los odios y las ambiciones de sus ciudadanos (Montesquieu, 2003: 385). Con el sistema de tres poderes, la separación y la limitación de los poderes eran la garantía esencial de las libertades. Lo que se debe querer es entonces lo que las leyes permiten, y lo que no se debe querer, aquello que prohíben. El principal aporte de Montesquieu es la libertad política. Se refiere a Dios como la creación de la naturaleza y sus leyes, luego de esto no juega un papel importante, como si hubiera desaparecido. Skinner, Quentin. Este autor aseguraba que el conocimiento humano podía luchar contra la ignorancia, la superstición y la opresión para conseguir un mejor mundo. Los más suspicaces creyeron estar en presencia de un pensador interesado -el Barón de La Bréde y Montesquieu- que promovía la repartición social del poder político para devolver a la nobleza a la que pertenecía sus antiguas prerrogativas de clase (Althusser, 1968: 91-101). Esto impedirá que el Poder Legislativo dicte leyes que desconozcan las aspiraciones de los grupos relevantes de la sociedad. ; ¿estamos dispuestos a aceptar que la concentración funcional del poder político es compatible con un régimen de libertad? por el corazón humano y los aspectos sentimentales preludia el movimiento romántico que ya se encuentra 2003. Finalmente Montesquieu patrocinó la división del poder político en tres ramas, de tipo Legislativo, Ejecutivo y Judicial, esto para lograr un gobierno efectivo sin opresiones por parte del mandatario. 0000006978 00000 n En su primer tratado sobre el gobierno civil, John Locke desarrolló una visión crítica respecto de la teoría divina del derecho de los reyes. Si la libertad consiste en "poder hacer" lo permitido por la ley y "no ser obligado a hacer" lo prohibido, entonces no basta con la sola existencia de la ley; también es necesario que ningún hombre tenga el poder suficiente para regular la vida de los demás al margen o en contra de lo que ella establece.11. Maquiavelo suministra una teoría que relaciona fines y medios pero, además, su aportación personal es que el bien puede provenir del mal y viceversa. En efecto, si bien el solo reconocimiento de un grupo privilegiado formado, como dirá Montesquieu, por "personas distinguidas por su nacimiento, sus riquezas o sus honores" implica también el reconocimiento de una sociedad estamental, lo cierto es que este autor no fundamenta su "existencia política" en base a la función de mediadores que les atribuye en los gobiernos monárquico: los nobles ingleses tienen garantizada su representación en el poder porque es el mecanismo que les permite asegurar su libertad, objetivo específico de la Constitución inglesa: "...si estuvieran confundidos con el pueblo y no tuvieran más que un voto como los demás, la libertad común sería esclavitud para ellos y no tendrían ningún interés en defenderla, ya que la mayor parte de las resoluciones irían en contra suya" (2003: 210). Se fundamenta en el pensamiento de Aristóteles que decía que el todo siempre es mayor que la suma de sus partes. (ver: Dwight Eisenhower). : Fondo de Cultura Económica, 204-209. Argentina: Fondo de Cultura Económica. Mientras que Rosseau diferencia entre democracia y aristocracia Montesquieu los intenta unir bajo un mismo titulo y a mi forma de ver las cosas erróneo ya que tienen muchas características . In challenging a tradition that has been devoted to the principle of the juridical distribution of executive, legislative and judicial functions, and at the same time denouncing the anachronism of the principle of social distribution, Ifirst sustain that this principle is independent of the class model to which it is applied by Montesquieu. Barón de Montesquieu (Charles-Louis de Secondat, barón de Montesquieu; La Brède, Burdeos, 1689 - París, 1755) Pensador francés. Montesquieu: Biografía, Ideas, Frases, Obras, y mucho más. Si hablamos de Rousseau, partimos de que su ideales se fundamentan en la suposición de que los hombres tienen derechos naturales que deben ser respetados y salvaguardados por todos, pero este además, se fundamenta en una teoría que sugiere que naturaleza humana característica empezó en un estado natural de situación perfecta, en la cual todos los hombres eran bondadosos, pero al constituirse la sociedad nacieron las diferencias y con ello nació el egoísmo. Finalmente, el principio de los despotismos es el temor que permite la sumisión absoluta al gobernante (Montesquieu, 2003; 48 y siguientes). de la libertad no hay que usarla como primera solución, sino como la última. 18 En esta transferencia de poder opera el cambio de la monarquía al despotismo solapado que antecede a la separación de poderes: "El punto de extrema de servidumbre habría estado entre el momento de decadencia de los grandes y aquel en que el pueblo hubiera empezado a darse cuenta de su poder" (Montesquieu, 2003: 390). 4 El anacronismo de este principio fue incluso presagiado por un contemporáneo de Montesquieu, Helvecio, quien a propósito de la función de los poderes intermedios le advierte del riesgo de perpetuar con su filosofía principios erróneos: "...Este es el reproche que siempre he hecho a vuestros principios. 0 Y para que exista libertad es necesario que el gobierno sea tal que ningún ciudadano pueda temer nada de otro" (2003: 206). Se caracterizó por el estudio y difusión de las leyes, y formas ideales de gobierno. Este artículo revisa el contenido, los supuestos y las implicancias del principio de distribución social del poder en la teoría general de la separación de los poderes del Estado de Montesquieu. De acuerdo a Skinner, la "autoliberación", entendida como la superación de los obstáculos internos graficada en la imagen de las pasiones que nos esclavizan, y la "autorrealización" como el cumplimiento de una esencia humana única, son dos de los modos en los que Berlin presenta la libertad positiva. Se hizo famoso por su teoría de la separación de poderes, donde alego que en cada estado existente coexisten tres clases de poder, los cuales corresponden al legislativo conformado por los gobernantes (en su época los príncipes y reyes), los cuales promueven las leyes, el poder ejecutivo, encargado de promover la paz o la guerra, y finalmente el poder judicial, que se dedica a aplicar castigos a las infractores de la ley. Desde esta configuración, el autor discutió las bases religiosas de la política en el mundo. En Revista Isegoría N° 33: 19-49. Eisenmann, Charles. Se dice que Maquiavelo quería crear un sistema acoplado a los principios de Montesquieu, pero este veía que siempre al presentársele una ventaja al hombre con poder, terminarían por imponerse sus intereses personales, por lo que se concluyó al final que ninguna teoría política seria la ideal para gobernar un pueblo. Dentro de las múltiples facetas de Voltaire destaca la de historiador. 21 Para una revisión del funcionamiento de los Consejos Salariales en Uruguay y su efectividad, ver Senatore (2009: 53-76); y Castiglioni (2010: 8-9). Luego de publicar su obra magnífica que fue El espíritu de las leyes, además de recibir elogios, sufrió duras críticas, sobre todo de parte de pueblos religiosos como los jansenistas y los jesuitas. Finalmente, para diferenciar teóricamente los dos últimos poderes, al último se llamará poder judicial; y el otro, se definirá como poder ejecutivo, o poder ejecutivo del Estado. (Ver: Leonardo Da Vinci). 0000001741 00000 n Sin embargo, también es posible temer que sean las mismas leyes o su aplicación las que atenten contra la seguridad de los ciudadanos, situación que haría superflua la existencia misma de la ley como marco de la libertad. Cohler, Anne, 1988, Política Comparada de Montesquieu y el espíritu del constitucionalismo estadounidense, Lawrence KS: Universidad de Kansas. A partir de esto expuso las siguientes ideas: «El hombre es bueno por naturaleza» y «Como consecuencia el ser humano se corrompe porque se vuelve agresivo y se vuelve insolidario». 0000000693 00000 n El protagonismo conferido al deber dentro de esta definición permitió a Isaiah Berlin identificar la libertad de Montesquieu con la subordinación de los deseos y pasiones del hombre a los objetivos racionales de la naturaleza humana, haciendo de esta definición un ejemplo de los riesgos que implica el concepto de libertad positiva como dominio de sí:8 "Montesquieu, olvidando sus momentos liberales, dice que la libertad política no es dar permiso para hacer lo que queramos, ni incluso para hacer lo que permite la ley, sino sólo "el poder de hacer lo que deberíamos querer", lo cual repite virtualmente Kant". Sobre la actualidad de este principio, ver Haberle, Peter (2003). Althusser, Louis. Autores como Donald Lutz se dieron cuenta que Montesquieu era muy citado en cuanto a temas de gobierno y política en la América británica de la época colonial, sirviendo de inspiración para lo que serían los fundadores Norteamericanos. Sólo faltaba encontrar las razones que hicieran comprensible el "error" de su autor. Buenos Aires: Siglo Veinte. Montesquieu: Leyes, Gobiernos y Poderes. Otro ejemplo que usa son las prohibiciones de cada religión, él dice que  la prohibición islámica de comer carne de cerdo es conveniente para Arabia, donde los cerdos son escasos y son precursores de enfermedades, mientras que en la India, la prohibición de comer carne es correcta, ya que el ganado se necesita con urgencia razón por la que no surgen como comunidad. Dos son los puntos fundamentales a destacar como la aportación principal y original de Montesquieu al estudio científico de las sociedades humanas: 1).Montesquieu acomete la tarea científica de describir la realidad social según un método analítico y «positivo» que no se detiene en la pura descripción empirista de hechos . y mor ales, la forma de con stitución política, las cos tumbres y hábitos. El primer criterio dice relación con quiénes gobiernan y cómo gobiernan. Disponible en: La filosofía de Montesquieu fue muy amplia, ya que este solía opinar e indagar casi de cualquier tema. El principio de distribución social haría posible esta conciliación porque transforma a los grupos sociales en pugna en fuerzas políticas que asumen las funciones del poder a través de sus representantes. Como Maquiavelo en la antigua Roma, Montesquieu encontró en los ingleses un tipo de comunidad política que fundamenta su libertad en la expresión de la discordia; pero, a diferencia de Maquiavelo, consideró que la vigilancia de esta libertad no puede concederse a una sola de las partes en conflicto -el pueblo de Maquiavelo, cuya única ambición es escapar de la dominación19- porque el deseo de dominación es extensivo a cualquier hombre o grupo que tiene poder. Pettit, Philip. Revista de Estudios Políticos N° 53: 175-190. En conclusión, la moraleja es que las tradiciones son más poderosas que la ley en sí, y que la virtud e integridad importuna a los hombres, por lo que ni el mejor de los sistemas políticos subsiste más que un tiempo limitado.

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